Как ортодоксальные еврейские семьи находят способы поддержать своих трансгендерных детей

Зива Манн помнит, какой радостной и улыбчивой была ее дочь в детстве — семья даже дала ей прозвище «Хихикашка». «Она была просто солнышком», — говорит Манн. Все изменилось во втором классе, когда ее радость начала угасать. «Она становилась все грустнее и грустнее», — вспоминает Манн. «Это было как наблюдать за тем, как кто-то исчезает». Позже Манн поняла, что растущая грусть ее ребенка была связана с борьбой за признание своей гендерной идентичности. Четыре года назад ее дочь призналась в том, что она трансгендер, в своем доме в Массачусетсе. «Мама, я девочка», — вспоминает Манн ее слова. Хотя она была удивлена этой новостью, она быстро стала восхищаться смелостью дочери. С тех пор семья стремится найти лучшие способы поддержать Элли в своей современной ортодоксальной общине, где традиции и строгие гендерные роли определяют повседневную жизнь. Им удалось найти эмоциональные и духовные ресурсы рядом с домом в то время, когда права трансгендеров подвергаются нападкам по всей стране. Воспитание трансгендерного ребенка в ортодоксальных еврейских общинах Две из трех крупнейших ветвей иудаизма в США — реформистская и консервативная — поддерживают права трансгендерных людей, но трансгендерной молодежи по-прежнему может быть сложно найти инклюзивную общину. Школы в ортодоксальных еврейских общинах обычно разделены по половому признаку, а в большинстве синагог есть отдельные секции для мужчин и женщин — иногда на разных этажах. «Сегодня ортодоксия является бинарной», — сказала Мириам Кабаков, соучредитель и исполнительный директор Eshel, организации, поддерживающей ЛГБТК-людей в ортодоксальной среде. «Ты либо мужчина, либо женщина. Поэтому, если трансгендерный человек находится в процессе перехода, его очень часто просят не приходить в синагогу». Она сказала, что даже после того, как человек полностью перешел, раввины должны позволять ему сидеть там, где ему удобно. Но такая терпимость не гарантирована. Чтобы связать родителей и трансгендерных детей с инклюзивными синагогами, Eshel разработала программу под названием «Welcoming Shuls», в рамках которой люди могут довериться духовным лидерам, которые будут относиться к ним с уважением. По словам Кабаковой, около 300 раввинов и 160 семей с трансгендерными членами присоединились к их спискам. Десли Панет — одна из них. Она живет на Лонг-Айленде и проделала долгий путь, чтобы найти поддержку для Олли, своего трансгендерного сына. «Однажды ночью я сказала мужу: «Мне нужна помощь, я не знаю, как справиться с этой ситуацией», — рассказала Панет. «Без Eshel я не знаю, чем бы это закончилось для всех нас». » Баланс между традициями и изменениями Манн определяет себя как современную ортодоксальную еврейку, что означает, что она стремится соблюдать иудейский закон, одновременно принимая ценности своей семьи. «Единственный случай, когда мы нарушаем правила, — это когда нужно спасти чью-то жизнь, — говорит она. — Потому что жизнь важнее всех правил». Уважать идентичность своей дочери было для Манн равносильно спасению ее жизни, поэтому она не чувствовала необходимости обсуждать это с Богом. Она сказала, что личность ее дочери важнее, чем пол, который, по ее мнению, у нее был. Манн слышала о семьях с трансгендерными детьми, которых просили покинуть синагогу, но с ней такого не произошло. Прежде чем обсуждать идентичность Элли с другими родственниками, Манн обратилась к своему раввину. Он заверил ее, что к ее дочери будут относиться с достоинством и уважением. «Он дал нам благословение», — сказала Манн. «Силу, любовь и милость, чтобы воспитывать ребенка, который идет по трудному пути». В поисках своего места Манн считает себя счастливой, что нашла поддержку как в религиозных кругах, так и среди членов семьи, что помогло Элли снова стать радостной. Некоторые ортодоксальные семьи столкнулись с более сложным процессом. Панет вспомнила, что ее сын, прежде чем начать переход около 2017 года, был глубоко религиозен, и им нравилось сидеть вместе в синагоге. «Он до сих пор говорит мне, что, особенно во время праздников, ему больно, что он не может сидеть рядом со мной в храме», — сказала Панет. «Он, вероятно, мой ребенок, который имеет самую сильную привязанность к иудаизму с эмоциональной точки зрения. » Раввин сказал Панет, что Олли может приходить на службы, но теперь он должен будет сидеть среди мужчин. Это одна из причин, по которой Олли не возвращался в синагогу после своего перехода. Вера и идентичность на перепутье Олли считает, что его отношения с религией развалились, когда он учился в ортодоксальной еврейской школе для девочек. Когда он начал задавать вопросы о гендерном равенстве, ни один из ответов его не устраивал. «Я по-прежнему убежден, что если бы я не был трансгендером, я бы остался религиозным евреем», — сказал 27-летний молодой человек. Сначала он сказал родителям, что он лесбиянка. Но после того, как он поступил в светский колледж, завел друзей из ЛГБТК-сообщества и почувствовал себя в ловушке во время пандемии, он решил поговорить с ними снова. «Если я хотел выжить, мне нужно было признаться родителям, что я трансгендер, и начать медицинскую перемену пола». В 2022 году он перенес операцию по изменению пола и вскоре после этого познакомился со своей девушкой в JQY, программе для еврейских подростков из ЛГБТК-сообщества. Сейчас пара живет вместе в Нью-Йорке. Олли не считает себя ортодоксом и говорит, что хотел бы найти новый путь к Богу. Панет понимает его и по-прежнему приглашает на еврейские праздники. Олли ценит это. Поскольку он впервые соприкоснулся с Богом, будучи девочкой, ему не кажется естественным принимать традиции, типичные для еврейских мужчин, такие как ношение кипы. «Я не выполняю никаких религиозных обязанностей, которые выполняют мужчины, потому что я остался тем же человеком, каким был всегда, — сказал он. — Хотя я выгляжу по-другому, мое отношение к Богу не изменилось». Сделать синагоги более инклюзивными Кабаков сказал, что многие евреи-ЛГБТК в конечном итоге решают покинуть ортодоксию, но тем, кто желает остаться, Эшел и некоторые духовные лидеры предлагают поддержку. Раввин Майк Московиц, который работает в синагоге для ЛГБТК в Нью-Йорке, считает, что его работа заключается в том, чтобы помочь людям понять, как они могут оставаться самими собой и при этом чувствовать себя принятыми своей религией. «Проблема не в иудаизме, — говорит он. «Проблема в ортодоксии, в людях». Консультации, которые он предоставляет трансгендерным детям и их родителям, индивидуальны для каждого человека, но в целом он предлагает свежие интерпретации Еврейской Библии. «Те, кто хочет быть трансфобными, говорят, что Библия запрещает носить одежду, не соответствующую гендерной идентичности», — сказал Московиц. «Я думаю, что ответ заключается в том, что трансгендеры не носят одежду, не соответствующую их гендерной идентичности. Они носят одежду, подтверждающую их гендерную идентичность». Он, как и Кабаков, считает, что в ортодоксии наблюдается тенденция к большей инклюзивности, но предстоит еще много работы. «Дискриминация — это нечестиво», — сказал он. «Единство — это преодоление через доброту и способность заменить бремя угнетения возвышением любви».