«Сократовская лекция с читателями» о связях между правом и литературой

Такие классические произведения, как «Антигона», «Божественная комедия», «Венецианский купец», «Франкенштейн» и «Анна Каренина», могут выполнять искупительную функцию и «заставлять справедливость сиять», предлагают авторы книги «Derecho y literatura. La realidad de la justicia (Editorial de la Universidad Católica Argentina, peso 38.000), с эссе, составленными Сиро М. А. Де Мартини и Феликсом Ламасом (младшим), основателями кафедры права и литературы в Universidad Católica Argentina (UCA). При таком подходе «отправной точкой является литературное произведение», как утверждает Ламас в своем предисловии «Las letras clásicas y la realidad de lo justo». Выбранные названия и авторы (включая Хорхе Луиса Борхеса и Филипа К. Дика, последний из которых затрагивает проблему абортов) имеют универсальное измерение. «Они не только читаемы на Востоке или Западе или понятны в разных уголках планеты, но и оказывают влияние, которое можно назвать экзистенциальным, везде, даже если это история о животных или история о безответной любви», - утверждает Ламас; книга „возникла естественно и как плод обещания“, рассказывает он LA NACION. «В 2006 году мы основали кафедру права и литературы на юридическом факультете UCA, а восемь лет назад у нас появилась группа необычных студентов, - вспоминает профессор и судья. Они стали неизменной структурой различных исследовательских проектов по этой теме и ядром Центра права и литературы, который мы создали также в УЦА. В книге собраны некоторые исследования из последних проектов. У эссе нет определенной целевой аудитории. «Мы знаем, что читателю не обязательно быть юристом, но обязательно иметь любовь или хотя бы определенный вкус к литературе. «Школа читающих юристов» отвергает инструментальное представление о литературе («какой смысл читать ту или иную книгу?»). В отличие от течений «Право и литература», существующих в других университетах мира, мы просто читаем юристов, - говорит Ламас. Мы выбираем произведения, которые в каком-то смысле являются классикой и затрагивают центральные темы права, такие как месть, прощение, несправедливость, пределы человеческого права, восстание против несправедливой нормы и другие, а затем мы совершаем своего рода погружение в книгу, чтобы ощутить предел, который перейден, несправедливость, нарушение естественного порядка. Читатели сопровождают это погружение». «Литература, которая правдоподобна, универсальна и собирает человеческий опыт, дает нам возможность получить то, что мы называем «викарным опытом», восприятием другого. Когда переживаемое, например, является безнаказанным преступлением, ярость читателя и его бессилие становятся для него одновременно откровением. Другие школы склонны использовать литературное произведение как тему для спора или как художественную форму. Мы же просто пытаемся погрузиться в него, - объясняет Ламас, - Мы говорим о «реальности правосудия» в смысле патенции. «Справедливость раскрывается; те, кто создает вымысел, - это многие теоретики права, доктринеры, авторы трактатов и даже законодатели. Возьмем, к примеру, закон, который устанавливает, что человек становится человеком, если он достигает определенного срока жизни, как это происходит во всем мире сегодня. Перед лицом такого правила мы обычно не слишком расстраиваемся и не слишком задумываемся о нем, даже юристы. Однако если мы испытываем страх и изумление вместе с главным героем рассказа Филипа Дика «Предтечи», то этот закон повергает нас в шок и потрясение. Этот ребенок «знает», что у него не будет души до двенадцати лет, потому что так установлено законом. До этого дня рождения за ним может приехать государственный грузовик, чтобы забрать его и заставить исчезнуть. В одиннадцать лет он чувствует себя человеком, но закон ясен, и даже его мать соблюдает его без возражений. Он не только боится, но и восстает против скандала, связанного с правлением людей, которые хотят создавать реальность, а не уважать ее». Первая группа тома состоит из работ Люсии Марии Траверсо, Гильермины Федерик, Томаса Мильоре и Хуаны Окантос Бернардес. В его статьях рассматриваются вопросы справедливости и наказания в «Божественной комедии», прощения и справедливости в романе Толстого «Анна Каренина», необходимости или отсутствия наказания в зависимости от самого преступника у Достоевского, тоски по справедливости в романе Камю «Справедливый» и эксцессов pacta sunt servanda в шекспировском «Венецианском купце». Здесь также представлены статьи авторов, участвующих в исследовательских проектах Центра права и литературы, таких как Факундо М. Аббуд, Мария Сесилия Барнеч Куэрво, Матиас Мессор, Леандро Морфу и Валентина Тригона. Темы книги - правда и процесс в двух сказках из «Тысячи и одной ночи», честь и справедливость в «Перибаньесе и товарище Оканьи» Лопе де Вега, форма справедливости в «Авелино Арредондо» Борхеса, повествующем об убийце, счастье и справедливость в «Храбром новом мире» Олдоса Хаксли, справедливость в городе у Хьюго Васта и прометеевская справедливость в «Франкенштейне» Мэри Шелли. Редакторы книги написали статью с объяснением и теоретико-практическим обоснованием школы и две статьи о Софокле: одну о вопросе справедливости в «Эдипе Рексе» и другую об основах правового порядка в «Антигоне». «Классическая литература, когда она говорит о правовых вопросах, от античной эпохи до нашего века, почти всегда говорит о пределах, - говорит Ламас. В частности, о контурах закона и справедливого действия; о границах, которые нельзя переступать». Например, в девятой главе «Преступления и наказания» Достоевский и Федерик забираются в душу Раскольникова. Он совершает преступление, которое поначалу считает справедливым. Проходит медленное, бурное время, и он убеждается, что совершил ошибку, что переступил черту. Читатель вместе с ним переживает ощущение смерти при жизни. Другой случай, который можно легко проиллюстрировать, - это случай Каляева в романе Камю «Справедливый». Террористический акт, который он воспринимает как необходимость и возмездие перед лицом несправедливости режима, представляющего себя тираническим, смущает и беспокоит его, к его удивлению и удивлению его группы. Справедливость вновь предстает перед читателем, имея четкие границы, пересечение которых приводит к путанице, хаосу и смерти«. За исключением университетов, в которых право и литература являются одним из предметов, продвижение литературы обычно зависит от традиций университета и подготовки профессоров», - признает Ламас. На юридическом факультете UCA с самого начала его существования чтение облегчалось и поощрялось в рамках различных предметов. Наша идея заключается в том, чтобы пойти еще дальше. В форме сократовского класса, то есть в полукругах, с совместным чтением и опытом руководства, мы пытаемся вместе со студентами пережить классические письма. Мы не интерпретируем их. Именно они рисуют контуры ревнивого правосудия, готового разгневаться при посягательстве на него«. „Страницы “Закона и литературы» хотят стать «своего рода сократовским классом с читателями, готовыми к этой крови и ярости», - заключает Ламас».