Леруа Ладюри и новая история, Мануэль Бурга

22 ноября прошлого года в возрасте 94 лет в Париже скончался великий французский историк Эммануэль Леруа Ладюри. Эта новость, признаться, заставила меня вспомнить эмоции 1970-х годов, занятия в Практической школе высших исследований, увлекательных профессоров тех лет, когда мы переживали великолепные десятилетия так называемой школы Annales. Ле Руа Ладюри уже опубликовал две книги, которые показались мне значительными, - Les paysans de Languedoc (1966) и Histoire du climat depuis l'an mille (1967). Обе книги вдохновили меня и указали оригинальные пути для написания докторской диссертации. Я обратился к нему как стипендиат французского правительства, спросил, могу ли я посещать его лекции в 1971-72 годах, и таким образом я присоединился к группе в основном французских студентов, у которых были очень братские отношения с профессором, и присоединился к группам диссертантов, которые особенно интересовались историей французской деревни. Затем, в следующем году, я спросил его, могу ли я присоединиться к жюри моей диссертации в ноябре 1973 года. О чем ваша диссертация, - спросил он меня. Долина на северном побережье Перу, с XVI по XX век, - ответил я. Колониальный и республиканский периоды, - сказал он мне. Какова площадь возделываемых земель в этой долине? Тридцать тысяч гектаров, с небольшим количеством мелких хозяйств и преобладанием асьенд. Я заинтересовался, он рассказал мне, согласился, и с тех пор, даже более того, увидев, как он удивительно защитил мою диссертацию, я стал очень внимательно следить за его последующей работой.., Особенно меня заинтересовала его прекрасная книга "MONTAILLOU, village occitane de 1294 a 1324" (1975), 30-летняя история небольшой деревни из 250 крестьянских семей на юге Франции, которая находилась под влиянием катаризма, своего рода фундаменталистской христианской секты, К счастью, Леруа Ладюри нашел записки инквизитора Жака Фурнье, регионального епископа, где тот записывал то, что видел, чувствовал, обонял, слышал, а также ответы на свои запросы, что позволило ему ближе познакомиться с повседневной жизнью маленькой деревни, говорившей на другом языке, окситанском. Теперь, после его смерти, когда множатся новости о его работе, его жизни, его семейном окружении, его отце, министре сельского хозяйства в правительстве Виши, что для многих уже было политическим клеймом в его семье, настолько, что, по мнению некоторых, они предполагают, что это заставило его, после этого известного осознания Виши, вступить в Коммунистическую партию Франции (1959). Он принадлежал, говоря нашим языком, к поколению 1950-х годов со всеми его убеждениями и ставками. Он также принадлежал к третьему поколению "Анналов", наряду с другими прославленными учениками великого мастера Фернана Броделя. Многие следовали за мастером, не отклоняясь слишком далеко, но другие начинали осваивать новые территории. Среди них был и Леруа Ладюри, стремившийся ближе познакомиться с жизнью крестьян, с тем, о чем люди думали, не зная почему, но что проявлялось в практиках, праздниках, ритуалах, за которыми наблюдали государственные власти, религиозные, инквизиторы, чтобы делать записи в своих блокнотах, писать на латыни, чтобы крестьяне никогда не имели доступа к их трудам. Теперь нас снова интересуют эти темы, и мы пытаемся обнаружить эти знания, которые, как мы подозревали, они не имели, а скорее скрывали, чтобы иметь возможность противостоять капризам климата, налоговых органов, представителей порядка и тем самым создавать свои собственные пространства свободы, автономии, свои собственные уникальные агентства, вне гарантов политического и духовного порядка. Прощайте, мастер Леруа Ладюри",