Переосмысление Перу, Даниэль Энсинас

В 1950 году мексиканский писатель Октавио Пас описал народы, переживающие переходный период, как подростков, оказавшихся в поисках своей уникальности. Другими словами, каждая страна неизбежно приходит к моменту, когда она должна ответить на вопрос: "Что мы такое и как нам осознать, что мы такое? В Перу этот момент наступил. Политическое воображение было захвачено оппортунистами и радикалами, которые оставили вакуум убедительных ответов на вопрос о нашей идентичности как страны и направлении, в котором мы должны двигаться. Нам нужно коллективное видение, признающее наши недостатки и в то же время отмечающее стойкость и креативность перуанцев в поисках путей выхода из национального лабиринта препятствий и проблем. Давайте согласимся, что национальный крах, с которым мы столкнулись, характеризуется демонтажем институтов, которые с 2001 года обеспечивали демократическое сосуществование. На их месте не было реализовано никакого альтернативного политического проекта, а только произвол и беспорядок. Основополагающие нормы, такие как защита базовых свобод, пали, и в то же время усилились неформальные и незаконные интересы экономики, усугубляя дистанцию между политическими решениями и требованиями граждан. С 2021 года это падение в пропасть ускорилось благодаря экстремистским дискурсам. На всеобщих выборах Педро Кастильо и Кейко Фухимори выступили с радикальными предложениями. Первый продвигал популистский дискурс, основанный на манихейском разделении между жестокой элитой и народом, ставшим жертвой ее злоупотреблений. Фухимори, с другой стороны, предлагал осуществить "демодуру" и навязать "твердую руку матери", раскрывая расизм и классовость своей кампании. Как я писал вместе с Антонио Суньигой, эти предложения отражают давние национальные идентичности, которые сталкиваются по поводу места, которое должны занять секторы, исторически маргинализированные этно-расовыми, культурными, социально-экономическими и территориальными различиями. Для одного из них эти слои являются национальным субъектом ("истинным" или "хорошим" перуанцем), который должен быть навязан элитам снизу; для другого, напротив, они являются синонимом отсталости и должны быть дисциплинированы или, прямо скажем, уничтожены. Другими словами, недавние ответы в публичной сфере на вопрос о том, кто мы есть как страна, основаны на старых политических инстинктах, которые, не создавая "воображаемого сообщества", еще больше раскололи наше общество. Или, если быть более точным, экстремизм служит лишь для оправдания наживы и злоупотреблений властью в последнее время. В этом смысле я думаю, что Перу подтверждает известную фразу о том, что "за каждым экстремистом стоит оппортунист", и не случайно, что эти рассуждения не производят впечатления на граждан. Кастильо, который всегда был непопулярен во время своего президентства, сегодня является почти незначительной фигурой на политической арене. А Болуарте и его дружки в Конгрессе, которые материализовали платформу Фухимори для второго тура, вызывают отвращение. Как бы они ни старались разглагольствовать и бредить против своих предполагаемых врагов в "икре". Всем наплевать! Согласно опросу, две трети страны даже не слышали об "икаристах". Преобладает удручающее политическое настроение. Доклад AmericasBarometer в 2021 году уже предупреждал о "наличии сильного политического разочарования в Перу". Недавно то же исследование показало, что в стране зафиксирован самый низкий уровень удовлетворенности демократией и самое низкое восприятие защиты политических прав на континенте. И не только это. Население, которое ближе познакомилось с интенсивностью протестов и репрессий конца 2022 - начала 2023 года, усилило свое недоверие к институтам; другими словами, совершенно очевидно, что нам нужен нарратив, альтернативный тому, который предлагают фанатики и спекулянты, которых следует отодвинуть на задворки политики. Как вернуть себе политическое воображение? В предисловии к книге "La Condena de la Libertad" Пауло Дрино и Альберто Вергара указывают на важность взглянуть на себя в зеркало прошлого и понять действия и ошибки, которые привели нас к нынешней ситуации.,Следуя этой посылке, я предлагаю, чтобы беглый взгляд на исторические знания противоречил упрощениям радикальных дискурсов и мог изменить наше видение Перу.,Давайте начнем с элит. Неоспоримо, что в стране существует авторитарная тенденция, иерархия и господство осуществляются сверху вниз. В то же время наша элита неоднородна и меняется с течением времени. Некоторые из них выдвигают амбициозные национальные проекты инклюзивного характера. Об этом свидетельствуют республиканская традиция, изученная Кармен МакЭвой, первобытные и заслуженные усилия по организации государства, о которых пишет Наталия Собревилья, и многочисленные "стремящиеся к реформам", которые структурируют историю коррупции Альфонсо В. Кироса. В то же время виктимизация народа делает его трансцендентность в национальных процессах невидимой. Подчиненные слои - не просто субъекты истории, а агенты, создающие и воссоздающие ее. Например, Сесилия Мендес подчеркивает волю крестьян в монархическом восстании в Уанте в XIX веке, а Чарльз Уокер в разных работах рассказывает о непрерывной борьбе за более широкое включение в общество снизу. Кроме того, в ряде исследований показана роль коренного населения и крестьян в борьбе за и против "Сияющего пути" и его поражения. Таким образом, не забывая о социальном неравенстве и несомненной склонности нашей страны к беспорядку и разладу, этот тур подчеркивает политическое творчество, которое неоднократно определяло нашу коллективную стойкость. Давайте вспомним, что мы - страна, которая восстановила себя после иностранного вторжения, преодолела череду войн с участием военачальников, пошатнула структуры власти, основанные на концентрации земли, оставила позади военных диктаторов и других автократов, победила терроризм и экономическую катастрофу. Вспоминается историк Хорхе Басадре, который отмечал, что, несмотря на все наши недостатки, "в стране существует старая и прекрасная традиция порядочности". За более чем 200 лет мы выстояли бесчисленное количество раз. Сегодня нам срочно нужно восстановить наше политическое воображение и снова вытащить себя из пропасти. Пришло время заново представить себе Перу",