Власть, автор Паула Тавара

В перуанской политике практически нет ни одного властного поста, который хотя бы раз не занимали бы женщины. Последними должностями, которые не занимали женщины, были пост министра обороны и президента республики, и эти вакансии будут заполнены в 2020 и 2022 годах соответственно. Кроме того, в нынешнем парламенте 49 конгрессменок, что является самым высоким показателем с тех пор, как женщины получили право голоса в 1956 г. Однако, как я уже отмечал в прошлом году, "важно помнить, что участие в политической жизни и политическое представительство женщин не означают абсолютно одного и того же. Наличие большего числа женщин на общественной арене - описательный аспект представительства - не означает автоматически, что программы и интересы женщин представлены этими людьми; последнее мы называем содержательным представительством". В этом году близость 8 марта, когда мы отмечаем Женский день, позволяет мне высказать некоторые соображения о роли женского политического лидерства..., Пожалуйста, Паула Тавара, Давайте еще раз повторим, что принадлежность к женскому полу не гарантирует, что вы будете осуществлять существенное политическое представительство по женским вопросам. Более того, это даже не означает, что вы заинтересованы в представлении интересов женщин. Но помимо осуществления представительства через политическое лидерство, мы можем рассмотреть формы и отношения, в которых это лидерство осуществляется, что выходит за рамки выборных государственных должностей и охватывает различные сферы руководства и участия, Одним из последствий интеграции женщин в традиционные контексты политического лидерства (партии, профсоюзы, должности государственных представителей и т. д.) стало то, что, поскольку эти социально-политические структуры "создаются мужчинами в соответствии с их собственными характеристиками и потребностями" (Samara de las Heras, 2009), уже давно утверждается, что вместо феминизации лидерства произошла "маскулинизация женщины-лидера". Дело в том, что различные исследования, в том числе исследования политических психологов Марии Исабель Куадрадо и Франсиско Моралеса, показали, что качества, которые мы склонны ассоциировать с лидерством, чаще всего представляют собой список стереотипно мужских черт: амбициозность, сила, рациональность, способность принимать решения и действовать, среди прочих. Эти качества противоположны тем, которые обычно приписывают женскому стереотипу (аффективность, сострадание, забота или чувствительность) и которые почти никогда не указываются в определениях лидерства. Иными словами, согласно социальным сценариям, хороший лидер - это мужчина. Исследования Моралеса и Куадрадо также показывают, что эти стереотипы имеют тенденцию усиливаться в сфере политического лидерства, что делает консолидацию эгалитарного женского лидерства в этой сфере более трудной, Таким образом, как сказала бы специалист по лидерству и политической коммуникации Патрисия Сентено (я объявляю себя ее абсолютной последовательницей), "сообщение, которое постоянно поступает к нам по всем каналам, заключается в том, что, если мы хотим иметь равные права и быть авторитетными в качестве лидеров, мы, женщины, должны не только мужественно, но и дефеминизировать себя". Это в целом относится к женщинам, которые решили заняться профессиями или ремеслами, традиционно ассоциирующимися с мужским полом, включая политическую деятельность. Даже в самых якобы инклюзивных пространствах, даже в женских пространствах можно встретить отношение, которое можно считать препятствием на пути ценных женщин. Это ни в коем случае не призыв к женскому лидерству, отмеченному стереотипами о женщинах и их "естественных" ролях. Мы также не должны хлопать в ладоши, когда политические лидеры склонны связывать себя с людьми через материнскую роль, как в случае с женщиной, которая объявила себя "матерью всех перуанцев", несмотря на то, что убила 50 своих предполагаемых детей, не заботясь ни о чем на свете, Эти стереотипы означают, что, с одной стороны, женщины априори считаются непригодными для руководства (поскольку не обладают необходимыми характеристиками), или что, когда женщина становится эффективным руководителем, она вызывает личное и социальное неодобрение, поскольку ее поведение не соответствует тому, что "предписано" женскому полу, а значит, когда женщины стремятся занять руководящие должности, они считают необходимым взять на себя "маскулинизированные" характеристики. Поэтому необходимо говорить о возможности другого типа осуществления политики и лидерства женщинами. Это то, что Патрисия Сентено назвала "расширением прав и возможностей": "Я не приказываю и не командую. Я никогда не буду этого делать", - говорит Иоланда Диас, нынешний вице-президент испанского правительства и лидер политической организации Sumar в Испании. "Будь сильным, будь добрым", - повторяла Джасинда Ардерн, бывший премьер-министр Новой Зеландии, которая отвечала за управление и заботу о Новой Зеландии во время пандемии. Идея власти как вклада женщин в политическое лидерство предполагает, что характеристики, ассоциирующиеся с "женским началом", не являются слабостью, а представляют собой вклад в новый и иной способ ведения политики, который могут применять на практике не только женщины, но и мужчины. Таким образом, это форма лидерства, которая "в отличие от альфа-самца не стремится навязать себя или противостоять другому через страх", а скорее ставит в приоритет такие черты, как спокойствие, умение слушать, коллективная работа, эмпатия и нежность. Да, нежность. И для этого необходимо переформулировать наше представление о власти, поскольку женское лидерство не стремится следовать гетеропатриархальной модели власти, основанной на конфронтации, а скорее стремится к власти, которая лучше способствует идеалам демократии. Сентено сказал бы, что "женское лидерство не стремится к власти над другими, а извлекает пользу из личной власти, чтобы генерировать здоровую социальную власть". В национальном контексте постоянного напряжения, в котором конфронтация и дебаты отошли на второй план, отдав предпочтение сокрушению врага, унижению и войне, возможно, мы сможем вернуть себе власть и извлечь из нее некоторые уроки, чтобы начать думать о путях, позволяющих смотреть в будущее с большей надеждой для нас, и которые, исходя из близости, вновь обращены к гражданам, слушают с сочувствием, ищут коллективное благо прежде индивидуального успеха. Возможно, мы сможем отстоять нежность и красоту как политические ценности посреди стольких поношений, ярости и бессилия",