Серритос де индиос в Уругвае: гораздо больше, чем курганы, неизвестное наследие предков

«В другом месте их назвали бы «пирамидами», - говорит археолог Хосе Лопес Мазз. В Уругвае так называемые «индейские холмы» (cerritos de indios), простирающиеся от Ривера до Роча, исчисляются тысячами. Хотя они не достигают высоты Чичен-Ицы или Гизы (самый высокий из них - 7,32 метра), некоторые из них достигают 100 метров в длину. Самое главное - они столь же очаровательны и загадочны. Хотя исследователи предупреждают, что они являются наследием «с истекающим сроком годности», поскольку очень уязвимы, эти холмы выдержали тысячи лет, позволяя нам узнать о той части истории территории, которая систематически делалась невидимой. «Люди, построившие эти холмы, не были теми индейцами, о которых нам рассказывали в школе, - грустными, неразговорчивыми, голодающими, - критикует Лопес Мазз. Напротив, они были первыми инженерами-экологами, которые основали там свои деревни, выращивали пищу, готовили в ямах, хоронили своих мертвых и совершали ритуалы, согласно различным гипотезам». В Уругвае насчитывается более 11 000 лет доколониальной истории коренных народов. В течение последних 5 000 лет этого периода народы, занимавшиеся строительством холмов, предпочли поселиться и основать свои деревни на затопленных землях на востоке, севере и северо-востоке, приспосабливаясь к новой климатической реальности. Они строили круглые, полукруглые, вытянутые и неправильные курганы, используя землю, камни или двустворчатые моллюски, в зависимости от региона, которые они изменяли вплоть до прибытия конкистадоров в XVI веке. Кто были эти строители? Над поиском ответов на эти вопросы работают несколько археологов. Эти народы, строившие холмы, не имеют названия. Их идентифицируют как таковых. Однако Лопес Мазз, который только что опубликовал книгу Cerritos de indios. Arqueología e Historia de un pueblo originario de Uruguay», вспоминает гипотезу, которую он разработал вместе с историком Диего Бракко, о том, что они были предками гуэноа-минуанос, которые занимали курганы во время прибытия испанцев и демонстрировали материальную культурную „преемственность“. С другой стороны, на некоторых холмах были найдены такие элементы, как керамика, топоры или трубки гуарани, поэтому можно предположить, что они использовали холмы повторно. В любом случае, люди, построившие церритос, смогли создать более сложную систему использования ландшафта, чем то, что официальная история рассказывает нам о наших коренных народах. Например, Рафаэль Суарес, руководитель исследовательской программы по ранней доистории Уругвая (PIPTU) на факультете гуманитарных и образовательных наук (FHCE), изучает связь между этими народами и церемониальными практиками, а Николас Газзан из лаборатории ландшафтной археологии и наследия Уругвая при Региональном университетском центре Эсте (CURE) исследует ориентацию курганов в связи с астрономическими аспектами. Суарес отмечает: «В школе учат, что они были менее развитыми, без технологических достижений, что они отчаянно гонялись за животными и что они были не более чем дикарями, которые не одевались. Но у нас есть свидетельства того, что у них были иглы для шитья и артефакты для изготовления игольного ушка из камня. Они одевались и украшали свои тела». Лопес Мазз добавляет: «Их способ расселения по ландшафту не был примитивным. У них были деревни на вершинах холмов, что позволяло им видеть другие деревни и контролировать территорию». Есть и другие элементы: могильные принадлежности, сопровождающие захоронения, разнообразные культуры, сезонное управление эксплуатацией ресурсов, а также собаки, которые использовались в качестве помощников на охоте и также получали значимые захоронения. «Это самые ранние деревенские поселения в регионе. Они старше тех, что сейчас открыты в Амазонии», - добавляет археолог. Археолог Роберто Бракко, научный сотрудник FHCE и факультета наук Уделара, посвятил свою карьеру изучению индейских холмов, уделяя особое внимание гипотезе о том, что многие из них - особенно в бассейне Лагуна Мерин - были «кухней» их обитателей. Это объясняется накоплением материала на протяжении тысячелетий, что контрастирует с идеей других коллег, считающих их запланированными памятниками. Бракко утверждает, что это накопление является результатом человеческого поведения, связанного со строительством и использованием ямных печей, которые при многократном использовании в одном и том же месте производили большое количество отходов, которые в конечном итоге превращались в cerrito. В ходе своих исследований он обнаружил значительное сходство между этими церрито и австралийскими курганами, которые также свидетельствуют об использовании шахтных печей. Используя методы люминесцентного датирования, Бракко обнаружил, что не только обожженная земля - внешне очень похожая на куски кирпича, - но и почти весь материал в исследованных церрито был нагрет до температуры свыше 380 градусов. Эти данные свидетельствуют о том, что поведение человека при формировании курганов связано с использованием печей. «Когда мы отправляемся в поход, где мы разводим костер? Почти всегда там, где находятся остатки предыдущего костра. Она немного выше, потому что в ней уже есть измененные отложения, и потому что она становится тугоплавкой, что делает использование огня более эффективным», - поясняет он. Печи в ямах - это сооружения, предназначенные для приготовления пищи и состоящие из отверстия в земле, в котором разжигается огонь и помещаются аккумуляторы тепла, такие как камни или глиняные шары. Эти аккумуляторы, нагревшись, медленно отдают тепло, позволяя умеренно и длительно готовить пищу во влажной атмосфере. Считается, что их использование ознаменовало «доаграрную углеводную революцию» около 5 000 лет назад, когда потребление богатых углеводами растений было интенсифицировано и, благодаря длительному приготовлению, стало более питательным. В холмах были найдены микрозалежи богатых углеводами растений, таких как ачира и тотора. По словам Бракко, эта гипотеза «на 180 градусов меняет представление об индийских холмах, которого придерживались последние 150 лет, или, по крайней мере, оживляет его». Хотя он признает, что это не единственная интерпретация, он подчеркивает, что она может объяснить как размеры Серритоса, так и диетический профиль его жителей, предполагая важное присутствие овощей в их рационе. Раз уж мы заговорили о меню, необходимо его похвалить. Вопреки мнению о том, что индейцы этой территории были «примитивнее» других групп на континенте, исследования индейских холмов показывают, что они также служили земледельческими платформами. Были найдены остатки кукурузы, бобов, кабачков и тыквы, и известно, что они производили муку из кокито дерева бутиа. По мнению палеоботаника Хьюго Инда, одним из наиболее поразительных аспектов этих мест является то, что они представляют собой «своего рода природную лабораторию для создания почв с плодородием, которое пока не может сравниться ни с одной современной техникой добавления питательных веществ». Концентрация фосфора, азота и калия настолько высока, что промышленность не только не смогла ее повторить, но и сохраняет стабильность на протяжении тысячелетий. Высота самого высокого индийского холма, зарегистрированного на данный момент, составляет 7,32 метра. Он является частью группы из трех курганов, расположенных в Ла-Вьюда, в районе Индия-Муэрта, департамент Роча. Однако есть одна интригующая деталь: в 1891 году антрополог Жозе Энрикеш Фигейра измерил высоту до 10 метров. Где же те три метра, которые в 1986 году археологи Хосе Лопес Мазз и Роберто Бракко уже отметили как отсутствующие? Они были потеряны из-за наступления их «главного врага» - риса. Археологи из Лаборатории ландшафтной археологии и наследия Уругвая, в том числе Николас Газзан, оценили риски и уязвимость более 700 курганов коренных народов в Индиа Муэрта. Сравнив аэрофотоснимки 1966 года с современными изображениями, то есть до и после закладки рисовых полей, можно увидеть, сколько курганов исчезло и сколько потеряло в объеме. «Не только это, но и остатки деревень, пространства, построенные между холмами, такие как площади и каналы. Есть и другие виды пространств, следы которых стираются, что приводит к невосполнимой потере культурного и природного наследия», - предупреждает Газзан. Это происходит не только в Роче. Археолог Рафаэль Суарес распространяет тревогу на Серро-Ларго и Трейнта-и-Трес, где он уже видел несколько разрушенных курганов. «На спутниковых снимках видно, что все вокруг них распахано. Они остались как свидетели, но полностью изменились, - говорит он. Другие факторы, способствующие их разрушению, - это интенсивное разведение крупного рогатого скота, выращивание сои и, в районах, расположенных вблизи побережья, туризм. На фоне этих факторов - от тракторов, спускающихся с вершины, чтобы завести двигатель в зимние дни, до слишком близкой вспашки или прокладки дорог, особенно на очень низких насыпях, почти незаметных в ландшафте, - Лопес Мазз без колебаний говорит: «Это наследие с истекающим сроком годности». В Уругвае специальные правила проведения исследований археологического воздействия не предусматривают оценку, предотвращение и регулирование ущерба, наносимого наследию в результате сельскохозяйственной деятельности, за исключением лесного хозяйства. Таким образом, хотя cerritos de indios находятся под общей юридической защитой, исследователи утверждают, что такая защита недостаточна. Лопес Мазз отмечает, что для крупных строительных проектов иногда требуются исследования воздействия - и если они планируют разрушить церрито, то, по его мнению, должны оплатить раскопки и археологические работы, - но никто не знает, когда что-то происходит на частной территории. Несколько церрито были объявлены национальными историческими памятниками. Cerrito A de La Viuda носит этот титул благодаря своей исключительности: не только из-за 7,32 м, но и из-за анализа отложений, который позволил установить датировку по углероду-14 в диапазоне от 5420 до 2700 лет до нашей эры. Концентрация скелетных останков и археологических материалов указывает на длительную оккупацию, хотя и с перерывами. На некоторых уровнях раскопок была обнаружена обожженная почва, что свидетельствует о хозяйственной деятельности, а на вершине было обнаружено несколько захоронений, останки в которых датируются 1071 годом до нашей эры. Эти находки заставляют археологов, поддерживающих гипотезу монументализации, предположить, что вершина холма выполняла погребальную функцию. «Это был первый случай, когда что-то коренное попало в список уругвайского наследия», - отметил Лопес Мазз, который утверждает, что необходимо проявлять больше политической воли, чтобы объявлять такие объекты защиты, как национальные парки или охраняемые территории. В этом смысле Газзан также предлагает создавать буферные зоны, где, по его мнению, «сельскохозяйственная граница не может расширяться дальше», а также внедрять больше планов управления, включающих менее агрессивные методы, такие как органическое выращивание риса. Со своей стороны, Лопес Мазз не испытывает оптимизма по поводу будущего уникального заповедника Cerritos de Indios на пляжном курорте Ла-Эсмеральда (Роча). Это место представляет собой три кургана, построенные из раковин петухов - отсюда и название concheros, - которые датируются, в зависимости от структуры, между 3300 и 1000 годами до настоящего времени. Поскольку это туристическая зона, «ребята ездят с колясками и разбивают их все», - говорит он, а еще в этом районе планируется создать станцию для запуска спутников. «Мы смотрим, заплатит ли кто-нибудь за археологическое спасение или мы сможем провести исследования до того, как они будут уничтожены», - добавляет он. Лопес Мазз также планирует посетить ручей Солис-Гранде, расположенный неподалеку от платной автостоянки, поскольку во время исследований для своей книги Cerritos de indios. Arqueología e historia de un pueblo originario de Uruguay», он обнаружил хронику испанских натуралистов 1860 года, в которой упоминаются курганы в этом районе. «Пойду посмотрю, не осталось ли там чего-нибудь», - заключает он.