Три или четыре

Кто мы? Какие мы? Как мы оказались там, где мы есть? Политики и социологи, писатели и журналисты упорно грызут эти вопросы, как и любой гражданин, обеспокоенный коллективной судьбой страны. Для левых умов эти вопросы имеют универсальный ответ: все общества состоят из правящего класса (капитала) и рабочего класса (труда). В каком бы регионе мира они ни побывали, они всегда находят одно и то же объяснение (потому что оно у них в голове). Но в нашей среде другие умы создали другие виды объяснений, более внимательные к наблюдению за реальностью, чем к заучиванию идеологических трактатов. Я буду опираться на работу одного из таких авторов - Фильгейраса. Он делит Уругвай (или современных уругвайцев) на три основные категории. Это современный Уругвай, исключенный Уругвай и корпоративный Уругвай. Современный Уругвай - это та часть общества, которой надоела ностальгия, которая не фиксирует никаких мотиваций после мифа о золотом Уругвае, которая не насмехается над прошлым, а стремится в будущее, к воображению предпринимателя, а не служащего (особенно не государственного служащего), и подходит к жизни как к самостоятельному предприятию, по мудрому выражению доктора Гусмана. Это Уругвай, который создал компании от информационных технологий до производства международной рекламы, от логистики (зоны свободной торговли, портовые услуги) до сельскохозяйственной революции, от основания частных университетов до лабораторий. Это также Уругвай, который, если ему закроют все пути, уедет. Исключенный Уругвай, к сожалению, легко описать: мы все видим его на углах улиц со светофорами, в телегах, в поселениях. Это новый Уругвай: раньше выбраться из ямы было не так сложно, как сейчас: исключение было не состоянием, а проходом. Третий - корпоративный Уругвай. Он очень многочисленный. Он создал свои собственные сети защиты за спиной общего блага. Именно здесь те, кто использует эгоистическую силу корпорации в своих интересах, маскируясь под личиной солидарности, подслащивают стратегию защиты своих привилегий. На этом уровне путаная смесь профсоюзов и общественности используется политически, используя эту путаницу терминов, чтобы, например, во время кризиса, который приводит к потере тысяч частных рабочих мест, не только не потерять ни одного государственного рабочего места, но, более того, предложить и получить повышение заработной платы. Яркий пример - компания ADEOM. Есть и другие: от производителей сахарного тростника (не волосатых, а владельцев урожая), которые получают субсидии от всех уругвайцев (кроме диабетиков), до тех, кто проводит лето в своих домах, построенных на общественной земле вдоль побережья Роча. Возможно, есть и четвертая категория: Уругвай тех, кого Томас Линн назвал обычными репами. Он называет так тех, кто выполняет свои обязательства, платит налоги, но не получает ни признания за первое, ни достойного обслуживания и заботы за второе. Но у меня есть разногласия с Томасом Линном. Я считаю, что они заслуживают прозвища «репа» только в том случае, если, помимо выполнения своих обязательств и т. д., они не готовы применить свою численную силу, чтобы изменить ситуацию, бросив политический вызов корпоративному Уругваю. В ближайшие месяцы у них будет возможность сделать это.