Коко Бедойя: «Ваша эмоциональность делает вас художником».

Студия Коко Бедойи находится в одной из квартир в галереях Gemina в Барранко. Он собирается уехать в Буэнос-Айрес, где живет уже более четырех десятилетий, но обещает скоро вернуться. Он также является критиком и жалуется на то, что местная сцена осталась в рамках costumbrismo и теории. «Это неокостумбризм, но это все еще нео», - смеется он. Мы видим, как Панчо Фьерро ходит по улицам, но уже не продает рыбу, а выгуливает щенков». Тема быта и повседневной жизни находится в современной перспективе", - говорит он, - »В Аргентине все не так, этого не существует. Здесь «культ» делает costumbrismo современности, а «популярное» присваивает себе понятия культового искусства в гораздо более критическом и агрессивном ключе. Культовое искусство становится декоративным, а популярное - все более современным. Как вы думаете, связь между политикой и искусством все еще имеет место? Это очень интересно, потому что здесь нет социальной поддержки. Нет аудитории. Сейчас, после всего, что произошло в этом глобализированном мире, политическое искусство работает на фотографию, оно не работает на разрешение конфликтов. Политика рассматривается как нечто, что касается новостей, но не обычного гражданина... Символический мир искусства полностью пересекается с вопросом о политике. Сегодня искусство беременное историей и идеологией, но знания в нем нет. Но, более того, я ожидаю найти знания об эмоциях. Вот почему я говорю о любви: о том, что с нами происходит, о том, что мы чувствуем, о том, что мы думаем, о том, как мы живем, об эмоциональности жизни, о творчестве. Это делает вас художником, ваша эмоциональность. Не кажется ли вам, что понимание связи между искусством и политикой было теоретизировано и обращено к концептуальному, но не к чувствительному? Искусство само по себе концептуально, но место эмоционального в критическом должно быть переопределено. Когда вы читаете статьи, в которых говорится об искусстве и творчестве, духовное не существует, любовь не существует. Творчество - это конфронтация с божественным, которая происходит из эмоционального места и из способности передавать и изменять мир. Я думаю, что искусство никогда не претендовало на то, чтобы изменить мир, но оно в какой-то мере сопровождало эти связи социального и политического. Вы были политическим активистом как здесь, так и в Аргентине. Вы также сталкивались с нападками на свободу самовыражения: «Это замечательно, что вы говорите о свободе самовыражения, потому что это единственный пункт, который может поднять нас, художников. Однако здесь нет даже группы, которая поднимала бы эти флаги. Чем больше людей самовыражаются, тем лучше будут художники. Многие люди обращаются к искусству, потому что отчаянно хотят жить. В этом избытке информации, в котором мы живем сегодня, есть вакуум. Вот почему я требую любви в это время, я требую красоты и истины красоты. Как вы оцениваете отношения с прошлым в нашей стране? В Перу вопрос прошлого гораздо сильнее, чем настоящего и будущего. Доколумбово прошлое показывает нам, что у нас много дыр, с которыми мы должны бороться. Мы видим этот язык, например, очень четко в работах Эйельсона. Можно связать себя с прошлым, чтобы говорить о настоящем и будущем. Мы живем в стране, где проблема границ стоит повсюду. Мы ежедневно видим неравенство, расизм и дискриминацию. Бедняк, осел, грубиян, неуклюжий, неповоротливый, тупой, грубый, глупый, неотесанный, бездельник, бездельник, мерс, толстяк, чино, чоло, чето... все это слова из пяти букв..... Это пентаграмма ужаса... Они говорят вам: давай встретимся, давай поговорим, да, давай встретимся. Но ничего конкретного. Никто не выполняет. Люди ограничивают вас, тратят ваше время и энергию. Это очень токсичная страна, поэтому вы и уехали... Нет, я уехал из-за любви. Я влюбился в женщину из Буэнос-Айреса, от которой у меня родилась дочь, и так продолжалось двадцать пять лет. Но теперь я возвращаюсь, потому что здесь есть люди, которых я глубоко люблю,