Сопротивление Болуарте и его приспешникам, Даниэль Энсинас

В последние недели вновь активизировалась социальная мобилизация против правительства Дины Болуарте и ее союзников по Конгрессу. Различные слои трудящихся требуют решения проблемы растущего криминального насилия. Эти выступления не ослабевают и ожидают эскалации в контексте саммита АТЭС 2024, который пройдет в Лиме с 10 по 16 ноября, но правящая коалиция не отреагировала на эти требования как демократические власти. Они даже не пытаются притворяться. Их реакция - это реакция бандитов, лишенных легитимности и глубоко оторванных от народа. Среди мер - дисквалификация протестов, использование термина «предатели родины» в отношении тех, кто присоединяется к забастовкам, и угроза безудержных репрессий. Другими словами, они стремятся повторить сценарий, который привел их к закреплению у власти после ухода лидера переворота Педро Кастильо, но ничто не остановит порождаемое ими отторжение. Конечно, они могут усложнить протесты и вернуть общество в то кататоническое состояние, которое мы наблюдали после нарушений прав человека в конце 2022 и начале 2023 года. Но они никогда не смогут утихомирить более тонкие, повседневные и творческие формы сопротивления, которые перуанцы используют ежедневно. Легитимность не может быть завоевана кровью и огнем! В рамках проекта Puente, посвященного распространению академической информации в доступной форме через социальные сети, несколько недель назад мы проанализировали эти альтернативы мобилизации граждан. На ум приходит научная работа Джеймса К. Скотта. Будучи оригинальным мыслителем, Скотт оспаривал идею о том, что сопротивление сильным всегда должно быть видимым и прямым. Оружие слабых» часто представляет собой более широкий, постоянный и иногда невидимый репертуар повседневного противостояния, позволяющий людям более безопасно сопротивляться в условиях угнетения и репрессий. Эти понятия проливают свет на то, что происходит в Перу. В своей книге «Доминирующие и искусство сопротивления» Скотт проводит различие между тем, что он называет «публичным дискурсом» и «скрытым дискурсом» угнетенных. Несмотря на академический жаргон, разница вполне интуитивна. Публичный дискурс - это позиция, которую стратегически занимают угнетенные люди, чтобы избежать репрессий, защитить свою жизнь или добиться расположения. В отличие от этого, скрытый дискурс - это то, что они думают на самом деле. В безопасном пространстве они выражают четкое понимание несправедливости, от которой страдают, и выступают с язвительной критикой обидчиков с помощью юмора, песен, поговорок и других популярных выражений. Историк Лилиан Герра проанализировала феномен «la bola» во время диктатуры Кастро на Кубе в 1990-х годах, когда, сплетничая и шутя в кругу друзей и близких, люди не переставали отвергать угнетение, которому подвергались. Другое дело, что они не могли выразить это открыто. Одной шутки достаточно, чтобы проиллюстрировать, что на самом деле чувствовали кубинцы за видимостью всеобщей поддержки. Вот он: человек находит на улице баллончик с черной краской и решает нарисовать граффити на стене. Когда он уже написал «Долой Ф...», появляются полицейские, и он, скрывая нервозность, спрашивает: «Товарищ, это Флинтон или Клинтон? В этой шутке скрытый дискурс (критика Фиделя) быстро становится публичным дискурсом (предполагаемая критика американского президента), используя официальную позицию антиимпериализма, чтобы обойти опасную ситуацию. Но читатель не должен думать, что такое повседневное сопротивление происходит только против левых диктатур. В пиночетовском Чили мы также находим подобные стратегии, что проявляется в различных текстах, включенных в том под редакцией Питера Винна под названием «Жертвы чилийского чуда». В главе Томаса Миллера Клубока показано, как рабочие шахты «Эль Теньенте» проводят различные акции бойкота с целью отстоять свои права. Один из них заключался в распространении в столовой анонимного памфлета, который заканчивался единственной фразой: «Прочитайте и передайте! Таким образом, критический голос, казалось бы, покорных и послушных рабочих распространялся благодаря безопасности бумаги и чернил. Хотя Перу сильно отличается от Чили или Кубы тех десятилетий, здесь также есть примеры повседневного сопротивления. Существуют не только бесчисленные мемы против конгрессменов, но и мастера юмора в сетях, такие как Tito Silva Music, увековечили эпизоды издевательств и насмешек над президентом в нескольких песнях и вирусных ремиксах. Помимо известной «Gato Ron Ron», выделяются такие хиты, как «My rolex is divine, no envidien mi style» - явная аллюзия на один из коррупционных скандалов Болуарте. А как можно забыть таких блестящих карикатуристов, как Диего Авенданьо, нарисовавшего президента в виде волейболиста, который говорит: «Моя специальность - убивать». Улица также говорит громко и ясно. В нескольких городах полно муралов с граффити, которые показывают, что мы чувствуем. На карнавале в Аякучо скандировали следующую фразу: «Президент Болуарте, потому что вы вероломны, президент, потому что вы лжец. Пусть ваш конгресс верит вашим обманам, пусть ваши министры верят вашим обманам». Тем временем по проспектам Куско циркулировал автомобиль с очень специфическим номерным знаком: «CTM - D1N4». Дальнейшие объяснения не требуются, не так ли? Это миф, что перуанские граждане не борются за свои свободы и права. Протесты, хотя и стали более разрозненными и локализованными, не прекратились. Рабочие организуют остановки работы. Семьи жертв репрессий, возглавляемых президентом и ее сообщниками, также продолжают требовать справедливости. Но, кроме того, посредством различных ежедневных демонстраций, оригинальных и более безопасных, чем мобилизации, открытое неприятие правящей коалиции продолжает противостоять нелегитимности компромисса, который, согласно опросам, имеет едва ли однозначный рейтинг одобрения: если в рамках АТЭС организации не хватает для массовых мобилизаций и репрессии угрожают нашей жизни, давайте не забывать о смелости этих других форм неприятия власти, которая действует спиной к нашим интересам. Скрытый дискурс постепенно проникает в публичную сферу и представляет собой питательную среду для сохранения нашего достоинства как народа. И однажды, рано или поздно, надеюсь, мы заставим их заплатить по всей строгости закона за то, что они запятнали свои руки кровью, чтобы воспользоваться нашей страной и разграбить ее как добычу. Мы не можем сдаться. Давайте сопротивляться день за днем. Давайте противостоять Дине и ее приспешникам»,