Почему Иисус преуспел, а другие мессии его времени оказались на обочине жизни
Новости Аргентины
Приближается праздник Рождества, и многие задаются вопросом, почему Иисус стал Мессией, а другие люди, провозгласившие себя детьми Божьими в его время, остались в стороне. Чтобы задуматься об этом, нужно понять, что несколько факторов сделали Иудею, регион, где родился Иисус, благодатной территорией для просвещенных людей и личностей, которые считали себя носителями божественного послания. Одним из них было подчинение территории римской власти, что позволяло жителям управлять собой, оставаясь при этом вассалами империи и выплачивая ей большую дань. Как объясняет BBC теолог Пауло Ногейра, профессор Папского католического университета Кампинаса (PUC-Campinas): «Было глубокое восприятие этого господства, которое породило отчаянный поиск альтернатив и решений». Порабощение еврейского народа, одного из тех, кто населял эту территорию, связывало их с божественными текстами, которые предвещали национальное возвращение к славе в лице мессии, который вернет их в землю обетованную. Пророчество в Ветхом Завете, в книге Михея, гласит, что эта фигура должна была родиться в городе Вифлееме, где, по преданию, родился царь Давид: «Ты же, Вифлеем-Ефрафа, малый из тысяч Иудиных, из тебя произойдет ко мне тот, кто будет правителем в Израиле; и происхождение его от древних времен, от дней вечности». Другими словами, существовало вакантное место для спасителя, которое должно было быть заполнено верой. Знакомая фраза гласит, что во времена рождения Иисуса сопротивление Римской империи выражали разбойники, пророки и мессии. Если первые подрывали имперскую власть грабежами, то пророки возвещали о приходе спасителя, под которого они сами себя подставляли. Наконец, мессии были теми, кто претендовал на воплощение этого пришествия. «Одним из тех, кто „подготовил путь“ для прихода Иисуса и кому многие поклонялись таким же образом, был Иоанн Креститель, о котором в Евангелии от Матфея говорится, что »он пришел в пустыню Иудейскую и начал проповедовать. Весть его была: «Покайтесь в грехах ваших и обратитесь к Богу, ибо приблизилось Царство Небесное»«. Священный текст также отмечает, что „пророк Исайя имел в виду Иоанна, когда говорил: “Глас вопиющего в пустыне: „Приготовьте путь пришествию Господа! Дорогу Ему!“». Вскоре после этого Евангелие повествует о том, как «народ из Иерусалима, из всей Иудеи и со всей долины Иордана вышел посмотреть и послушать Иоанна; и когда они исповедали грехи свои, он крестил их в реке Иордан». В любом случае, библейское повествование говорит о том, что Иоанн принял статус пророка, поскольку доверился Иисусу в момент его крещения. Еще одним из тех, кого некоторые почитали как мессию, был Аполлоний Тианский, который, согласно сообщениям того времени, совершал чудеса и исцеления в храме Асклепия в Эгасе, расположенном на территории современной Турции. Легенда о его рождении, записанная греческим софистом Филостратом из Афин в 238 году н. э., гласит, что когда его мать была беременна, ей явилось божественное существо и сообщило, что ребенок будет от ее матери. Сходство с историей Христа стало настолько противоречивым, что в 331 году римский император Константин, который в конце жизни примет христианский культ, приказал разрушить храм, где проповедовал Аполлоний. «Хотя глубинные причины, по которым один культ становится популярнее другого, загадочны и непостижимы, есть некоторые подсказки, почему религия Иисуса процветала там, где другие погибли. »Одним из факторов, способствовавших распространению послания Иисуса, была его универсальность. В то время как другие пророки и мессии стремились установить новый порядок в еврейском мире, Иисус пошел дальше, провозгласив наступление «Царства Небесного» для всех, кто был готов его принять. Но эта весть не была бы так хорошо известна, если бы Евангелия не были написаны на греческом языке, где это название означает «благая весть», как и весть того, кого через этот текст стали называть Христом, что по-гречески означает «помазанник». Этот язык был языком образованных людей древности, а значит, большее число людей могло познакомиться с новой религией вдали от Иудеи. В этом смысле посещение волхвов, не являвшихся иудеями, в день его рождения, о котором повествует священный текст, воспринимается как олицетворение широты, на которую с самого начала был рассчитан его культ. Но работа по распространению его слова за пределами Иудеи также была бы невозможна без помощи многочисленных новообращенных греков, которые стали первым западным народом, в котором укоренилось христианство. Павел из Тарса, римский гражданин еврейского происхождения, никогда не встречавший Иисуса, пытался обратить людей в новую религию, говоря, что для принадлежности к ней не обязательно следовать иудейским обрядам. По этой причине его называли «святым из язычников». Так он основал общины верных Евангелию в греческих городах, таких как Коринф, Эфес, Антиохия, Кипр и Македония, из которых, в свою очередь, вышли сотни верующих, которые стали нести слово Христово по всем пределам Римской империи. Судьба Павла, обезглавленного Нероном в 67 году, повторила судьбу многих его единоверцев: первые века христианства были отмечены гонениями и мученичеством. Однако реакцией христиан было стремление к этому наказанию, поскольку они приравнивали его к тем страданиям, которым подвергся Иисус на кресте. Таким образом, многие самоотрекались от себя, чтобы стать мучениками и достичь рая. Возможно, такое отношение оказало сильное влияние на римлян, которые постепенно начали тайно принимать культ. 27 февраля 380 года Фессалоникийский эдикт сделал христианский культ официальной религией Римской империи, закрепив его универсальность на долгие века». Телеграм-канал "Новости Аргентины"