Королева Дина: роскошь и власть, Паула Тавара

Недавние события, связанные со всемирно известным Rolexgate Дины Болуарте, позволяют мне затронуть в этих параграфах тему, которая кажется мне очень важной и интересной, но которая редко принимается во внимание при анализе политических деятелей страны: видеоэстетика; не один человек задастся вопросом, не является ли эстетика "легкомысленным" подходом к тому, что явно является вероятным случаем коррупции или отмывания денег со стороны лица, занимающего в настоящее время Дворец правительства. Напротив, я считаю, что эта запись только усугубляет неспособность госпожи Болуарте управлять страной, если вспомнить, что для отмывания коррупционных доходов ее предшественники использовали офшорные счета на Большом Каймане и в других налоговых гаванях, приобретали недвижимость или создавали подставные компании, на которые они могли перечислять свои коррупционные комиссионные в виде прибыли, и не один из них имел подставное лицо, то есть человека, который предоставлял себя для приобретения активов или ведения бизнеса от их имени. Для каждого сезона национальной коррупции у наших правителей был свой сопротагонист: их собственный доверенный человек. Не отрицая возможности того, что Болуарте также мог использовать некоторые (или все) из этих механизмов, остается вопрос: почему он выбрал золотые часы и бриллиантовые украшения? Почему в стране "ланчбоксов", "тамалитос", домов на имя тещи, ящиков для денег Болуарте выбрал именные бренды и блеск повсюду, такой заметный и очевидный? Нет, это не было чистым тщеславием, но здесь в игру вступает идеоэстетика. Эта концепция подразумевает связь между идеями, которые у нас есть или которые мы утверждаем, что у нас есть, и стилем, который каждый из нас носит, и тем, как это сочетание представляет нас другим людям.., Паула Тавара Патрисия Сентено, чьим абсолютным последователем я уже объявила себя в этой колонке, в книге Política y moda: la imagen del poder (ed. Península, 2012) отмечает, что "когда мы выбираем одежду или аксессуар, мы определяем и описываем себя другим". Это становится жизненно важным, когда речь идет о политиках, политиках и правителях, поэтому тот, кто, сталкиваясь с предполагаемой серьезностью политики, считает одежду или стиль банальностью, повинен в частичной слепоте. Как справедливо отмечает Чентено, "одежда наших правителей жизненно важна для передачи всей полноты политического послания". Таким образом, имидж - это не только инструмент политической коммуникации, но и зачастую одно из самых ярких отражений реальной личности политика, и - как и другие аспекты невербальной коммуникации - его труднее сформировать, чем речь и ораторское искусство. Таким образом, "ни один политик не может позволить себе остаться в стороне от того, как он одевает свои идеи", и эта одежда говорит о нем гораздо больше, чем слова. Паула Тавара, Давайте вернемся на мгновение к идеям Болуарте. Болуарте поклялся, что будет править "до 28 июля 2026 года": в разгар очень серьезного политического кризиса он намеревался довести свой мандат до конца, несмотря на призыв к новым выборам, которые к моменту его инаугурации готовились уже несколько месяцев, Никто не собирается запугивать меня" и "Сколько еще смертей вы хотите?" - такие выражения она выбрала для обращения к тем, кто выходил на демонстрации против нее в различных случаях, напоминая нам, что она несет политическую ответственность за гибель почти 50 человек в результате подавления антиправительственных протестов. Паула Тавара, А совсем недавно Болуарте объявила себя "матерью всех перуанцев", Ее словесные выражения говорили нам, что для нее власть - это железный кулак, который берут, чтобы не отпускать его. Власть - это не диалог, это роль отца, матери, которая приказывает и командует "для блага своих детей". Какое демократическое осуществление власти выражается таким образом? Никакого. Из этого (и из многих других слов, которые мы не можем здесь перечислить) можно сделать вывод, что госпожа Болуарте понимает осуществление государственной власти не на основе республиканского, а на основе абсолютистского и авторитарного мышления. А что является величайшей точкой отсчета для абсолютной и тоталитарной власти? Монархия, пожалуйста, Паула Тавара, А что идеоэстетически характеризовало (а иногда и продолжает характеризовать) монархии? Корона. И драгоценности короны. Видимое выражение богатства и социального положения, невозможного для подданных, драгоценности короны - наглядное представление превосходства вечной власти, помазанной Богом. Это то, что мы ощущали почти с самого начала его правления, те из нас, кто больше наблюдал, чем слышал. Болуарте откидывается на большие кушетки из сусального золота. Болуарте на красном бархатном ковре, расстеленном для нее при выходе из президентского самолета в пустом аэропорту. Болуарте носит Rolex, участвуя в мероприятиях Pension 65 с пожилыми людьми, живущими в бедности. И, конечно, ставшая знаменитой фотография Rolex на запястье Болуарте на фоне силуэта одного из многочисленных холмов Лимы, на которых расположены неблагоустроенные жилища его подопечных, сделанная Паулой Таварой, Пока, в конце концов, невербальное не было вербализовано. На пресс-конференции, где Болуарте с коробкой "изысканных украшений" в руках пытался привести в порядок свой имидж, его оправдание звучало так: "Что касается часов... возможно, в духе желания хорошо представлять свою страну, они заставили меня принять их". Будь то заем, взятка или что-то еще, для Болуарте роскошные украшения необходимы, чтобы создать образ власти: "Неудивительно, что негативное восприятие представителей власти в последнее время также связано с тем, что они не характеризуются как респектабельные люди". Как выглядит респектабельный человек? Являются ли роскошь и пышность способом выразить респектабельность демократического правителя? Ответ на этот вопрос - однозначное "нет". Нет, которое становится еще более очевидным, когда средства для получения такой роскоши имеют сомнительное происхождение и только усиливают сомнения в респектабельности того, кто их носит. А без респектабельности правитель не имеет легитимности. Человек, использующий все возможные средства, включая роскошь, для авторитарного осуществления власти, не имеет моральной возможности управлять демократической страной. Он не имеет моральных возможностей управлять страной, если использует ее для удовлетворения своих личных желаний и амбиций, в том числе в отношении драгоценностей и часов. Паула Тавара, Как сказала Патрисия Сентено, "новые тираны стараются быть более оригинальными (чем диктаторы прошлых лет в военной одежде), хотя их пышная эксцентричность продолжает их разоблачать", но те, кто готов сохранить ее у власти, несмотря на все это, станут темой другой колонки",