Это не либерализм

Президент Аргентины Хавьер Милей отправился в Давос. В комфортабельной плутократической штаб-квартире он раздал упреки и наставления всему Западу. Он утверждал то же самое, что провозглашал в ходе бурной предвыборной кампании, которая его помазала. Основные тезисы он излагал без особой академической пастеризации. Он сохранил их аромат, вкус и обвинительный экстремизм, которые помогли ему смести киршнеризм и поставить себя правителем. Он повторял свои мантры и догмы. Это предвыборное "возрождение" он закончил словами: "Да здравствует свобода, черт возьми! В Давосе, как и на баррикадах, он до сих пор не знает, что это слово означает "мужественный член" и что оно фигурирует как "мальсонант" в 11 словарных статьях, которые ему приписывает словарь. Но было и хуже: оратор позволил себе возвести "риторнелли" своей избирательной кампании в универсальные понятия: борьба с "политической кастой", без дифференциации признаков, осуждение любых экономических действий государства, отрицание любого этического или справедливого вдохновения для политической работы. В заключение он пригласил "другие страны Запада вернуться на путь процветания", но его подход был настолько догматичным, что это охладило аплодисменты в Давосе и уменьшило его эхо в мире. Но здесь, в уругвайской сторожевой башне, мы не должны молчать. Сказанное Милеем не должно остаться незамеченным или быть приравнено к молчанию, поскольку он ставит под угрозу гораздо больше, чем победа или поражение на выборах. Милей говорит: "Под разными названиями и в разных формах значительная часть политических предложений, принятых в большинстве западных стран, представляет собой коллективистские варианты. "Называют ли они себя коммунистами или социалистами, социал-демократами, христианскими демократами, неокейнсианцами, прогрессистами, популистами, националистами или глобалистами, по существу разницы нет: все они утверждают, что государство должно руководить всеми аспектами жизни людей. Все они отстаивают модель, противоположную той, которая привела человечество к самому впечатляющему прогрессу в его истории". Что ж: неверно, что между течениями нет "содержательных различий". Их могут считать равными только те, чья идеология настолько узка, что всех несогласных объединяют как врагов. Возведение мифа о спасителе - это шаг к тоталитаризму, распознавать который нас научил мастер Хустино Хименес де Аречага. К сожалению, забыто, что либерализм, прежде чем стать экономической теорией XVIII века, был толчком к свободе совести с XV века, поэтому наш первый долг как граждан - защищать либеральную душу, которая уважает и бережет личность и причины другого: именно то, чего не сделал Милей в своей предвыборной речи в Давосе. В 1918 году Уругвай уже закрепил в своей конституции существование "промышленной области государства" и в то же время уважал частную собственность и частную деятельность. При всем том благородстве, которое все стороны совершили за время этого сосуществования, наш долг - укреплять его, в диалоге со всеми, сокращая расходы и рационализируя процессы, но не отвергая государство. Мы не должны причислять наших оппонентов к проклятой касте или считать себя единственными обладателями открытых истин. И строить соглашения во имя блага других, исходя из творческой свободы мысли, а не из эффектной близорукости фанатизма.