Рождество и столкновение цивилизаций

Приближается Рождество, и вместе с ним семья переживает время размышлений и радости во всех частях западного мира. Однако важно осознавать, что этот христианский праздник все чаще отмечается в международном контексте противостояния цивилизаций. Парадигма интерпретации была задана теоретиком Хантингтоном в конце холодной войны, в его знаменитой статье 1993 года «Столкновение цивилизаций». В ней он дал понять, что после интерпретации мировой сцены через призму только что закончившейся войны, в которой победителем оказался западный лагерь, в частности Соединенные Штаты, существует вероятность того, что именно столкновения между различными цивилизациями определят международные демаркационные линии на первые десятилетия XXI века. Следуя по пути Хантингтона, сегодня многие аналитики находят веские основания для его теории. По их мнению, в понимании ближневосточного конфликта одним из основополагающих вопросов является столкновение цивилизаций: Израиль - это всего лишь первый окоп Запада в регионе, который на протяжении десятилетий был демографически несбалансированным в пользу населения, полностью исповедующего ислам, будь то сунниты или шииты. Без этого инструмента объяснения международных конфликтов невозможно было бы проанализировать ни израильское сопротивление, с одной стороны, ни последствия терактов в крупных западных столицах, мотивированных цивилизационной и религиозной ненавистью, с другой: например, поджоги церквей во Франции, которые резко участились в последние годы. Рождество связано с христианством. Но со времен секуляризации западных обществ этот праздник живет в стороне от политических соображений. Более того, секулярная логика, одушевляющая многие основные западные общества, привела к своеобразной атаке социальных групп на христианскую религию, которая не вполне понятна другим цивилизациям. Как можно принять, спрашивают они, усугубленное издевательство над христианской символикой, которое имело место, например, на Олимпийских играх в Париже в этом году? Для многих на Западе это часть свободы художественного самовыражения, которая является частью ценностей нашей цивилизации. Но для других голосов на Западе это признак совершенно нездоровой цивилизационной ненависти к себе. Указывается даже, что с внешней точки зрения то, что было показано в Париже, - это просто определенная стадия кризиса христианской цивилизации, которая на самом деле больна атеизмом и отсутствием моральных ценностей. Наши обстоятельства кажутся далекими от всех этих движений, происходящих в сердце Запада. Однако возрождение определенного традиционалистского мышления и некоторых более консервативных течений, реагирующих на то, что считается прискорбными эксцессами в отношении религии, с силой доходит до нашего континента. С одной стороны, часть движения, вернувшего Трампа к власти в Вашингтоне, определяет себя как вполне естественную и даже защитную реакцию, направленную на сдерживание эксцессов, подобных тем, что имели место в художественном самовыражении на Олимпийских играх в Париже. С другой стороны, нападения на христиан на Ближнем Востоке и в Африке, в частности, со стороны радикальных мусульманских группировок, лишь вновь выдвигают на первый план цивилизационную интерпретацию Хантингтоном конфликтов в международных отношениях. Уругвай - часть Запада. Здесь царит толерантность и свобода уважения к разнообразию религий в самом лучшем виде. В христианской традиции подавляющее большинство людей празднуют Рождество в более или менее светской манере, которая наполнена фундаментальным религиозным смыслом для верующих и имеет большую семейную ценность для тех, кто не разделяет эту веру. И хотя все это кажется очень простым и очевидным, очень важно глубоко осознать это, когда в разных уголках мира случается так, что конфликты по цивилизационно-религиозным причинам приводят к социальной розни вплоть до организации террористических актов против христиан с их ужасными последствиями в виде боли и смерти.