Власть, эмоции и психическое здоровье

Новости Аргентины 17.04.2024 21:40

Какую роль эмоции играют в политической жизни? В какой степени душевное состояние определяет голосование? Какое влияние на психику оказывает напряжение, связанное с осуществлением лидерства? Может ли власть разрядить психический дисбаланс? С большей ли вероятностью люди с психическим дисбалансом будут стремиться к власти и пользоваться ею? Эти вопросы вечны. В Аргентине последним, кто их задавал, был Маркос Пенья. Бывший глава администрации Маурисио Макри вновь появился на публичной сцене в качестве автора книги "Искусство восхождения на гору и спуска с нее" (El arte de subir (y bajar) la montaña). Это книга мемуаров, но с особенностью, которая выделяет ее из этого жанра. Пенья пишет о том, как контакт с властью повлиял на его эмоциональную близость. Это свидетельство переплетается с долгими размышлениями о субъективных конфликтах, которым подвержены те, кто должен осуществлять руководство. Пенья говорит о себе и заставляет говорить других. Он собирает опыт многих людей, представителей самых разных дисциплин и национальностей, у которых он брал интервью для своего подкаста Proyecto 77. Но также и для контекста, в котором он появляется. В последнее время страсти и аффекты присутствуют в политике гораздо чаще, чем обычно: "Феномен, который мы наблюдаем снова и снова, особенно во время избирательной кампании, - это уныние, которое испытывает большая часть аргентинского общества. Те, кто в качестве опросчиков изучал образ коллективного окружения, который формировался у избирателей в последние годы, с удивлением отмечали пессимизм и чувство беспомощности, которые не достигали такой интенсивности в другие кризисы. Потеря ощущения будущего, чувство, что "это уже не жизнь", тревога, которая почти всегда заканчивалась слезами. Эта потребность во внимании на уровне, превышающем уровень администрации, стала настолько насущной, что заставила Патрицию Буллрич предложить создать "Министерство гуманизма". Она объявила об этом так: "Нам, аргентинцам, очень больно, и мы собираемся создать систему, которая сосредоточится на человеческих существах с точки зрения, в которой все, что связано с их жизнью, их образованием, их культурой, их благополучием, их безопасностью, будет подчинено очень интересной философии". По общему мнению, залогом успеха Хавьера Милея было то, что он не только интерпретировал, но и воплотил в своей собственной выразительности это беспокойство. Милей подтвердил подозрение, высказанное недовольной Шанталь Муфф в своей книге "Сила аффекта в политике": в наше время правые в международном масштабе гораздо эффективнее левых отвечают на запрос общества на защиту и безопасность со стороны руководства. В этом же ключе некоторые обозреватели пошли дальше Муфф и указали на особую способность некоторых консервативных лидеров, более или менее популистских, овладевать этим состоянием сознания и мобилизовать его в свою пользу на избирательных участках. Из всех этих эссе одно, написанное Эндрю Энтони, выделяется своей дерзостью. Он невольно позаимствовал остроту у Фелипе Гонсалеса, который, вдохновленный своим соратником Росио Мартинесом-Сампере, в ноябре прошлого года сказал: "Я отличаю новых лидеров правых по их волосам". Эссе Энтони появилось в The Guardian под заголовком "Популизм - это волосы: что лидеры правых пытаются сказать нам своими дикими прическами". Энтони прослеживает прически Милей, Бориса Джонсона, Дональда Трампа и Геерта Вилдерса, лидера голландской Партии свободы. Во всех случаях через прическу, назовем ее гетеродоксальной, расшифровывается одно и то же послание: она указывает на присутствие нетрадиционной личности, диссидента перед лицом устоявшихся, способного силой своей исключительности предложить решение проблем и преодолеть медленные и стерильные ритуалы институционализма. "Не углубляясь в семиотику, очевидно, что душевное волнение толпы играет на руку лидерам, наделенным большой способностью представлять и в то же время направлять страсти с помощью магнита экстравагантности. Это означает, что существует более или менее повторяющийся мост между моментами, когда коллективное настроение очень мрачно, и появлением лидеров, которые предлагают себя в качестве выхода не из-за качества своих программ, а из-за уникальности своего характера. Эта перспектива приводит к классическому вопросу в анализе лидерства: нарциссическому экранированию, характерному для многих политических знаменитостей". В своей книге Пенья размышляет в явном контрасте с этой моделью лидера. Он отстаивает гуманизацию лидера, признание его уязвимости, необходимость скрывать хрупкость, которая всегда присутствует, но которая, подчиняясь требованиям правительства, становится все более угрожающей. Пенья, напротив, выступает против гибридного синдрома. Иными словами, он предупреждает о способности власти нарушать поведение. Идея заключается в том, что власть не только развращает. В Древней Греции считалось, что в существовании каждого человека есть определенное количество счастья и горя, успехов и неудач, отведенное богами. Попытка изменить этот рацион называлась "хибрис". Это слово означало неумеренность и рассматривалось как переполнение человеческого состояния, которое ведет к вызову божеству. Сегодня слово hibris переводится как гордыня или увлеченность. Психиатры выявляют это расстройство у тех, кто занимает соответствующие властные позиции, и именно эту проблему раскрывает Пенья. Он ссылается на самого авторитетного ученого в этой области: Дэвида Оуэна, чья наиболее широко опубликованная книга - "Синдром хибриса", в которой он анализирует правительства Тони Блэра и Джорджа Буша-младшего. Однако текст, который сделал Оуэна знаменитым и с которым многие аргентинцы познакомились благодаря Нельсону Кастро, был написан им совместно с Джонатаном Дэвидсоном. Он был опубликован в 2009 году в 132-м номере журнала Brain. Journal of Neurology, под названием "Синдром Гибриса: приобретенное расстройство личности? Текст Оуэна и Дэвидсона принадлежит к длинному ряду исследований, посвященных психологическим детерминантам лидерства, включая работы Зигмунда Фрейда, Джеррольда Поста, Малкольма Гладуэлла, Джонатана Хайдта и Габора Мате. Оуэн - видный британский политик, заседающий в Палате лордов. До прихода в политику он занимался медицинской практикой в качестве невролога и психиатра. Дэвидсон также является психиатром и занимается исследованиями тревоги и стресса в Университете Дьюка. "Для них hybris - это темная сторона лидерства. Великие боссы, как правило, обладают харизмой, обаянием, способностью вдохновлять других, убедительностью, готовностью идти на риск, большими стремлениями и уверенностью в себе. Но Оуэн и Дэвидсон отмечают, что их часто отличают импульсивность, отказ прислушиваться к советам, форма некомпетентности, проистекающая из импульсивности, трудности с оценкой последствий своих действий, а также повторяющаяся черта: пренебрежение к деталям, характерное для тех, кто считает себя непогрешимым. Гибрис - это модуляция нарциссизма, причем в такой острой фазе, что он способен дойти до злоупотребления властью и халатности перед лицом возможности причинить вред жизни других людей. У диктаторов это карикатурное отклонение. Оуэн и Дэвидсон напоминают, что Ян Кершоу, выдающийся биограф Гитлера, озаглавил свой первый том (1889-1936) "Гибрис": "Авторы предупреждают, что склонность к эгоцентризму с большей вероятностью перерастет в синдром Гибриса после крупного избирательного триумфа. И что она развивается перед лицом войны или финансовой катастрофы. "Согласно Оуэну и Дэвидсону, лидеры, ставшие жертвами гибриса, демонстрируют 14 характеристик: 1) они видят мир как место для самовосхваления посредством осуществления власти; 2) они склонны предпринимать действия, возвышающие себя; 3) они проявляют непропорциональную заботу об имидже и манере подачи; 4) они демонстрируют Мессианское и экзальтированное рвение в речи; 5) они отождествляют себя с нацией или организацией, которую возглавляют; 6) в своих ораторских выступлениях они используют капиталистическое множественное число "мы"; 7) они проявляют чрезмерную уверенность в себе; 8) презирают других; 9) полагают, что их может судить только Бог или история; 10) демонстрируют непоколебимую веру в то, что их оправдают в любом суде; 11) теряют связь с реальностью; 12) прибегают к тревожным, импульсивным и безрассудным действиям; 13) берут моральную лицензию, чтобы преодолеть вопросы практичности, стоимости или результата; и 14) пренебрегают деталями, что делает их некомпетентными в политическом исполнении. "Проецируясь на повседневную политику, hybris воплощается в очень характерных формах поведения. Наиболее частым из них является гнев. Лидер, страдающий этим структурным высокомерием, живет на грани ярости, и его вспышки определяют отношение к нему соратников. "В менее показном смысле презумпция того, что он подвергается только суду Бога или истории, делает лидеров, страдающих этим синдромом, очень склонными бросать вызов судам и бушевать перед лицом критической журналистики. Другими словами, им трудно принять предел. Эти тенденции усиливаются презрением к другим, которое делает их почти зависимыми от оскорблений". "Оуэн и Дэвидсон использовали множество биографий для анализа личностей большинства британских премьер-министров и американских президентов с прошлого века по первое десятилетие нынешнего. В этой последовательности они цитируют одного из советников Джона Ф. Кеннеди (1961-1963) Ричарда Гудвина, который описывает своего босса в приступе гибриса во время фиаско в заливе Свиней: "(...) У него было огромное высокомерие; непризнанная, неискоренимая вера в то, что он может понять и даже предсказать неуловимый, часто удивительный, всегда предположительный ход исторических перемен". "Диагноз, поставленный Гудвином Кеннеди, раскрывает один из аспектов hybris, который объясняет бесчисленное множество практических производных. Самовозвышающийся лидер часто испытывает своего рода висцеральную связь с ходом событий. Уго Чавес признался Даниэлю Филмусу в интервью Canal Encuentro, что чувствует, как по его венам скачет лошадь истории. Существует гипертрофированная версия такого восприятия: вера в то, что человек управляет или руководит по божественному мандату. То есть соблазн привнести загробную жизнь во время. Или, как предупреждает Карен Армстронг в своей книге об истоках фундаментализма в трех монотеизмах, катастрофическая склонность к превращению мифа в логос. "Исайя Берлин объяснил и осудил форму политики, для которой существуют объективные ценности, "истинные" интерпретации, которые в действительности постулируют как неоспоримые те, которые являются простым моральным или идеологическим выбором. Такова позиция лидеров, которые защищают свои взгляды, утверждая, что говорят от имени науки. Неизбежным следствием такой позиции является отрицание любой несовпадающей точки зрения. Предполагается, что различия в образе мышления на самом деле являются извращением. Там, где либеральный дух видит плюрализм, гибридизированный правитель видит склонность ко лжи. Эта система предрассудков чаще всего активизируется в нападках на прессу. Для лидера, заключившего себя в пузырь уверенности, появление критического угла зрения немыслимо. Журналисты не задают вопросов, более того, они даже не ошибаются: если они не подтверждают власть, то это потому, что они интригуют. Это означает, что, с точки зрения Оуэна и Дэвидсона, hybris ассоциируется с догматизмом. Той деформацией, которую Шекспир так хорошо охарактеризовал в "Генрихе VI", когда он заставляет Йорка сказать: "Истина на моей стороне настолько обнажена, что любой слепой может ее увидеть". Как отмечает Стивен Гринблатт в своей замечательной книге "Тиран. Шекспир и политика", "все черное или белое. Никакой серой зоны никогда не признается; невозможно признать, что разумный человек может не согласиться с такими предположениями". Оуэн и Дэвидсон рассказывают, как Ричард Никсон начал испытывать признаки hybris во время предвыборной кампании 1972 года, когда он сказал Генри Киссинджеру: "Никогда не забывайте, что пресса - враг. Истеблишмент - враг. Профессора - враги". Прочтение политики как отношений "друг-враг" созвучно патологии, описанной Оуэном и Дэвидсоном. А рука об руку с образом врага идет еще один симптом: склонность подозревать заговоры. В этот момент полезно остановиться на "Психологической оценке политических лидеров", великом трактате по психологии власти, написанном Джеррольдом Постом, который не зря 25 лет возглавлял Управление психологического анализа ЦРУ. Там Пост очень схематично описывает три стиля управления командованием и контролем над окружением: обсессивно-компульсивный, нарциссический и параноидальный. Гибрис, как уже говорилось, является преувеличением нарциссизма. Но он сосуществует с параноидальными нотками. Это приводит к предположению о существовании скрытого врага, который в фантазиях своей жертвы обычно представляет собой совершенную машину. Для параноидальной личности каждая крупица информации подтверждает предрассудки. Окружающая среда должна постоянно контролироваться. Именно поэтому правители с таким состоянием часто становятся зависимыми от спецслужб. Это очевидно: истинная реальность не очевидна, она скрыта. Историк Берт Парк увидел некоторые из этих характеристик в Вудро Вильсоне, президенте США с 1913 по 1921 год. Он описал его как мелочного, бескомпромиссного и параноика. Личность Вильсона произвела впечатление на многих наблюдателей того времени и даже привлекла внимание не кого иного, как Фрейда, который посвятил ему исследование в сотрудничестве с Уильямом Буллитом. В этой книге, написанной завидной прозой, отец психоанализа опубликовал такие размышления: "Безумцы, провидцы, жертвы галлюцинаций, невротики и сумасшедшие, играли великие роли в каждую эпоху человеческой истории. Обычно они терпели кораблекрушение и сеяли хаос, но не всегда. Такие люди оказали огромное влияние на свою и последующие эпохи, дали толчок важным культурным движениям и совершили великие открытия. С одной стороны, они смогли добиться таких достижений благодаря сохранной части своей личности, то есть несмотря на свои аномалии; с другой стороны, часто именно патологические черты их личности, односторонность развития, аномальное усиление определенных желаний, некритичная и безудержная преданность единственной цели дают им силу увлечь за собой других и преодолеть сопротивление мира. Телеграм-канал "Новости Аргентины"