Клаудия Шейнбаум и Фелипе VI: колония, память и прощение, Ирма дель Агила

Еще один поворот в затянувшейся дискуссии об испанском завоевании предложили Пабло Баталья и Кармен Доминго в ежедневной газете El País. Несколько дней назад Фелипе VI туманно упомянул о «конфликтах и спорах» между странами Иберо-Америки и о том, что «наши отношения настолько глубоки, что позволяют нам говорить о возможных разногласиях». И что? Такие глубокие отношения позволяют нам говорить об «этом», что является открытой раной? Мы должны уметь разговаривать. Кратчайшее расстояние между двумя удаленными друг от друга точками - прямая линия. Давайте рассмотрим вопрос и оставим иносказания, это нелегко. Я согласен. Но в этом надо сказать, что Испания отстает от Европы, отмечает историк Пабло Баталья. Карл III, король Англии, выразил свое «сожаление» по поводу «отвратительных» актов насилия, совершенных Великобританией в борьбе за независимость Кении. Португалия и Франция сделали аналогичные жесты. Кто-то скажет, что они запоздалые и недостаточные. Да, это так. Но процесс начался, и, похоже, пути назад нет: центральным пунктом дискуссии является сама колониальная реальность. То, что вице-короли Перу или Новой Испании не использовали термин «колония», не имеет никакого значения (кстати, европейский империализм в XIX веке или североамериканский империализм в XX веке тоже не прекратили своего существования в отсутствие «империалистического» кабинета). Суровая реальность такова, что смысл существования колониальной системы заключался в лишении собственности. Тысячи коренных жителей были обречены на принудительный труд в серебряных шахтах Потоси или Уанкавелики, расположенных на высоте 4800 метров над уровнем моря, или на текстильных фабриках. Многие умирали от усталости, другие - от холода или голода. Не говоря уже об истреблении народа таино, по меньшей мере 100 000 душ, и других народов Карибского бассейна за очень короткий период в шестьдесят или семьдесят лет. Короче говоря, говорить о том, что вице-королевство Перу или Новая Испания были территориями со статусом и правами, аналогичными кастильским, - это исторический и моральный нонсенс. Сегодня разговоры об этих неудобных вопросах в Испании и Америке называют исторической памятью, но у прошлого есть свое настоящее время. И в этом Кармен Доминго права, когда рассматривает ответственность американских республик. Правда, это государства, которые родились атрофированными, под мощным воображением колониальных каст, хотя и либеральные на бумаге. Они до сих пор несут на себе остатки постколониальной эпохи, но это ни на йоту не освобождает их от ответственности за насилие, которое они ежедневно осуществляют. Мы в Перу и Мексике знаем, на что способны наши суверенные государства. Более 50 человек погибли во время недавних протестов в Перу; 43 студента из Айотсинапы убиты в результате «государственного преступления». И не будем говорить о недавнем прошлом - так называемых войнах Cristiadas в 1920-х годах, когда более четверти миллиона крестьян были убиты за противодействие реформам мексиканского государства, или об истреблении амазонских народов во время каучукового бума в Перу. В 2019 году президент Лопес Обрадор в обнародованном письме потребовал от короля Испании извинений за колониальное прошлое Мексики. Столкнувшись с молчанием монарха, Клаудия Шейнбаум решила не приглашать его на инаугурацию. Если уж речь зашла об извинениях Испании, то разве не должна была она потребовать их от главы правительства Педро Санчеса? Он руководит внешней политикой Испании. Карлос III отправился в Кению по решению премьер-министра. И то, что он говорил в Кении, каждое слово и каждая запятая, контролировалось и одобрялось британским правительством. Сегодня короли не управляют. Если мы хотим поговорить о «том» расстоянии, которое отделяет Америку от Испании, давайте сделаем это, но серьезно. Давайте вернемся к прямой линии. Если связь так важна, а она, как говорят, важна, давайте начнем с того, что прислушаемся к людям по обе стороны Атлантики, а также к ученым. Дискуссии часто увязают в недоразумениях и опасениях, подпитываемых позитивистским пониманием истории, которое отрицает сам факт колониализма. Или что он продолжает говорить об «испанцах» - призраке на улицах Куско, Лимы или Мексики, который должен быть изгнан с помощью памяти и возмещения ущерба. Сможем ли мы сделать это в Америке и Испании? Задача велика и намного превосходит риторику»,