Возвращение Хуана Сантоса Атауальпы, автор Хосе Рагас

В середине XVIII века посреди Амазонки появился столь же загадочный, сколь увлекательный и опасный персонаж, который заявил, что является потомком инков, и призвал к немедленному изгнанию колониальных властей. Никто толком не знал, кто он такой, и находились те, кто утверждал, что видел его, скрывающегося в окрестностях, по крайней мере в течение десяти лет, выступающего с подобными проповедями и угрозами. Тем не менее последняя часть его имени - Хуан Сантос Атауальпа - наверняка послужила сигналом отчаяния (и надежды) для его современников: призыв Сантоса Атауальпы к восстанию быстро разгорелся, и в следующие несколько десятилетий центральные джунгли превратились в зону чрезвычайного положения. По некоторым данным, число последователей самопровозглашенного инки, чье движение держало в напряжении политические и религиозные власти того времени, составляло чуть более шестисот человек. Внезапно Сантос Атауальпа исчез из лагерей повстанцев и из поля зрения вице-короля так же таинственно, как и появился в 1742 году. Спокойствие этого отступления было относительным, и через несколько лет другой лидер повстанцев (также самопровозглашенный инка) снова бросит вызов колониальной власти, только на этот раз из Куско, антиколониального Эль Эспехо. Восстание Хуана Сантоса Атауальпы, новые перспективы (Лима, 2024, стр. 205) Фернандо Сантоса Гранеро, изданная Институтом перуанских исследований, прослеживает путь метиса-повстанца. Он делает это в форме эссе, в котором рассматривает то, что было написано за последние восемьдесят лет об этом движении, а также добавляет новые документы, позволяющие лучше понять лидера и его проект. Сантос Гранеро - один из крупнейших ныне живущих специалистов по социальной и политической истории Амазонии, автор многочисленных работ, который проявляет особый интерес к Сантосу Атауальпе на протяжении как минимум трех десятилетий. Эта новая книга - необходимое обновление информации об одном из наименее известных движений, но важность которого следует подчеркнуть именно в этот год, когда отмечается двухсотлетие независимости, а официальное повествование сосредоточено на последовательности Лима - Хунин - Аякучо. Как читатель уже догадался, Сантос Гранеро переносит нас с традиционных полей сражений и салонов в центральные джунгли последнего столетия колониального правления. Напротив, это критический обзор этих исследований, указывающий на их масштаб, но также и на их ограничения. Автор прекрасно описывает контекст восстания и, главным образом, необыкновенную способность Сантоса Атауальпы создавать союзы в таких разрозненных условиях, как колониальный мир, и с такими группами, как рабы африканского происхождения, религиозные ордена, метисы и белые испанцы, племена Амазонки, коренное население и, возможно, англичане. Автор справедливо назвал Хуана Сантоса Атауальпу «межкультурным лидером», а возглавляемое им восстание - «мультиэтническим» и «мультикультурным». При этом он подчеркивает впечатляющую способность Сантоса Атауальпы использовать колониальные разногласия и находить общие черты, которые позволяли ему вербовать последователей из нескольких этнических или социальных групп. Задача была не из легких, но лидеру метисов удалось построить дискурс, в котором более чем один недовольный сектор смог найти ответ на угнетение, предлагаемое колониальной системой, будь то эксплуатация или разочарование от невозможности подняться по социальной лестнице. Он также мог настраивать религиозные ордена друг против друга и при необходимости ссылаться на далекие союзы с такими врагами, как англичане. Такое амбициозное и рискованное мероприятие, очевидно, создавало ряд проблем, самой большой из которых была сложность поддержания постоянных союзов между столь несхожими группами. Противоречия, выявленные автором, демонстрируют неустойчивость этих предложений не только в момент противостояния колониальной власти, но и в момент возможного триумфа, который не смогли разрешить креольские лидеры после обретения независимости. Это также приглашение спросить, в какой степени республиканские обещания по сокращению социального неравенства могли быть эффективными, учитывая колониальную матрицу и противоречивые интересы этих групп. Книга поднимает множество других вопросов. Как будто недостаточно привести в диалог и противопоставить друг другу известные на сегодняшний день исследования и документы об этом восстании, Сантос Гранеро пошел дальше, пытаясь ответить на вопрос, кем был Хуан Сантос Атауальпа? Он считает, что его настоящее имя было Хуан Гонсалес де Ривера, человек, осужденный инквизицией на auto de fe и отправленный на остров Сан-Лоренсо для забивания камнями на три года в качестве части наказания. По мнению автора, после этого события Гонсалес де ла Ривера должен был отправиться в центральные джунгли, где несколько лет спустя он начал свой путь к лидерству в повстанческом движении. Параллели, которые Сантос Гранеро проводит между Гонсалесом де ла Риверой и тем, что мы знаем о Сантосе Атауальпе, заставляют серьезно задуматься над этой гипотезой. Хотя до подтверждения личности лидера повстанцев еще далеко, предложение в El espejo anticolonial... показывает, что тема далеко не исчерпана. Поэтому необходимо переосмыслить восстание Сантоса Атауальпы не как маргинальный протест, а восстановить его значение как одного из самых разнородных и сложных движений против испанской власти в Северной и Южной Америке, такого же или даже большего, чем Великое восстание или войны за независимость более поздних лет»,