Ловушка бесконечных опций

Большинство из нас не хотят отказываться от нынешней свободы выбора. Существует множество причин, по которым наличие выбора ассоциируется с большими правами, свободой и даже является ценным показателем в глобальных индексах счастья. Однако превознесение выбора ради выбора, или выбора как ключевого признака автономии, появилось относительно недавно. Всего несколько столетий назад быть на вершине социальной лестницы означало не беспокоиться о выборе: чем владеть, где жить, на ком жениться, во что верить или кто должен править. Эти вопросы решались уже при рождении, и выбор не имел того особого статуса, который он имеет для людей сегодня. В своей новой книге «Эпоха выбора: история свободы в современной жизни» американский историк София Розенфельд обосновывает ценность выбора сегодня и предлагает свою «сторону Б» для оценки недостатков бесконечного меню возможностей. Автор объясняет, что мы склонны понимать нашу привязанность к выбору как нечто естественное, даже биологическое, а не как нечто особенное для нашего исторического момента. Начнем с того, что мы не склонны думать о себе как об ограниченном человеке, способном сделать правильный выбор, поскольку не можем по-настоящему познать свой разум. Мы испытываем тревогу по поводу слишком большого количества вариантов, потому что не можем предсказать их результат и знаем, что впоследствии будем задаваться вопросом, не ошиблись ли мы с выбором. Кто может сравниться с чувством легкой паники, когда перед вами слишком много вариантов выбора и слишком мало указаний, как их различать, будь то в реальной жизни или в Интернете? Розенфельд утверждает, что свобода выбора требует множества, в основном невидимых правил. По мере развития свободы выбора во всем - от приложений для знакомств до онлайн-покупок и способов работы - потребовались новые технологии для ее реализации и изобретение все новых и новых правил относительно того, кто, когда и как может выбирать. Такая свобода всегда ограничивается одними людьми, а не другими: людьми с деньгами, людьми определенного возраста, гражданами, людьми одного пола, а не другого. «Мы настолько зацикливаемся на рассмотрении собственных вариантов личной самореализации, что становимся неспособны думать о том, как достичь чего-то в наших коллективных интересах, - говорит автор. Например, я думаю о том, во что обходится некоторым обществам, если у других есть сотни или тысячи очень дешевых вариантов одежды». Розенфельд также предупреждает, что важно знать, когда нужно выступать за лучший, а не за больший выбор. Например, кто не предпочтет единый, качественный план медицинского или интернет-страхования, чем необходимость выбирать из девяти различных брендовых вариантов, с разными планами и невозможностью предсказать, будут ли они соответствовать нашим будущим потребностям? Наличие множества вариантов не является бесплатным. Но и это не всегда лучший вариант.