Якечучизмо" как философия, Марица Эспиноза

Не проходит и дня, чтобы какой-нибудь лидер общественного мнения (уважаемый, а не какой-нибудь Де Пьерола) или социальный аналитик не задавался вопросом, почему перуанцы не реагируют на тошнотворные сделки, компромиссы, коррупцию, воровство и подкуп, которые наш неописуемый политический класс совершает каждый день. И это действительно так. В любой стране с малейшей суетой президент, отдающий приказы об убийстве демонстрантов и демонстрирующий внешние признаки богатства мутного происхождения, а также пребендарный конгресс, нарушающий Конституцию на каждом шагу, дестабилизирующий страну и разграбляющий нашу казну, конституционный суд, который прекословит, и политические лидеры, находящиеся под судом, уже вывели бы на улицы разъяренные толпы. Здесь, в этой, казалось бы, многострадальной и смирившейся стране, все это гниет во вторник днем, но, если говорить реалистично, бездействие наших граждан на протяжении длительных периодов нашей истории не должно нас удивлять. Мы не склонны к конфликтам и противостоянию, за исключением тех случаев, когда это абсолютно необходимо. Давайте не будем забывать, что мобилизации 2000 года, включая ставший легендарным Марш 4-х Суйосов, произошли только тогда, когда коррумпированный гной фухимонтесинизма (слово, которое мы не должны оставить в прошлом) превысил пределы терпения граждан. Как говорили наши бабушки, когда к нам подходил индеец Хорхе Брюс, сколько времени занимала реакция? Если быть откровенным, то почти два лустрама. Уже во время первого срока Фухимори люди знали о группе "Колина", украденных пожертвованиях от "Апенкай", "электрическом" лечении бывшей жены диктатора и разграбленных приватизациях. Но народ не сдавался - до такой степени, что автократ переизбрал себя в 1995 году и поверил, что они продержатся и в 2000 году. Ему пришлось жульничать, много жульничать, чтобы остаться у власти, из которой он был изгнан через несколько месяцев... Что касается бесстрастного отношения перуанского народа к событиям, столь возмутительным, как те, что мы переживаем сегодня, то существует множество теорий, и у меня есть своя. Это отношение - часть того, что я называю "якечучизмо". И с каждым днем я становлюсь все большим поклонником этой перуанской философии, представляющей собой смесь стоицизма, буддизма, ницшеанства, милленаризма и альпинизма. Какой Аристотель и какой мертвый ребенок! Какой Фрейд и какой развязанный Эдип! Якечучизм" - это идеальный подход к нашему способу реагирования на оскорбления, а также к нашим повседневным проблемам и вызовам, с которыми нас сталкивает жизнь. Можно сказать, что мы, перуанцы, уже эксперты в "якечучизмо"... Перед вами стоит очень сложная задача... Да, какого черта! Вы просто пишете это, не задумываясь, та же фотография, та же фотография, Мирко Лауэр, есть работа, к которой у вас нет особой подготовки, вы научитесь в пути, вы заварили большую кашу, вы заварили большую кашу, вы заварили большую кашу, вы заварили большую кашу, вы заварили большую кашу, вы заварили большую кашу! Давайте займемся этим...,С вами случилось что-то ужасное? Да, какого черта! Если жизнь такова. Вас бросил партнер? Да, какого черта! В море полно рыбы! Инфляция зашкаливает? Да, какого черта! Давайте продолжать грести. Все кандидаты паршивые? Да, какого черта! Придется проголосовать за одного из них... И так до бесконечности. Казалось бы, это форма конформизма, но это не так. Это состояние, в котором вы наблюдаете и ждете, в котором вы готовитесь к лучшему и худшему. Смесь оптимизма и пессимизма, реализма и утопизма, уверенности и неопределенности, "якечучизм" - это смесь буддийского презентизма с железной памятью (невосприимчивой к попыткам ее стереть) и суровым видением будущего. Другими словами, это "оммм" на креольском языке. Это связано с нашим тысячелетним происхождением, с тем, что мы принадлежим к расе, которая все это видела и ничему не удивляется. Мы были человеком, который видел великие ухаживания правителей моче, человеком, который был свидетелем того, как у правителей инков были золотые города и крепости, построенные на высоте 4. Тот, кто принимал испанцев, которые плевали огнем через металлические трубы и уничтожали все, во что он верил, тот, кто слушал речи о независимости нескольких иностранных генералов, и смерть, и рабство, и войны, и перевороты, и рабство, и безумное насилие "Сияющего пути", и катастрофу первого Гарсии, массовые захоронения, коррупцию Фухимори, убийства Colinas..... Коллективный человек, для которого четыре фруктовые птицы и птица, пристрастившаяся к драгоценностям миллионеров, - не более чем миг, не стоящий того, чтобы бросить ежедневную рутину выживания и отправиться на их искоренение, но который ясно осознает реальную опасность. Не зря же этот человек трижды блокировал приход к власти наследницы негодяя, причинившего нам наибольший вред. И он, без сомнения, сделает это и в четвертый раз. Или в пятый. Я бы осмелился сказать, что отношение перуанцев к нынешним обстоятельствам объясняется именно этим. Столкнувшись с событиями, которые в других странах вызвали бы социальный взрыв с реками крови, перуанцы предпочитают продолжать борьбу, но всегда с широко открытыми глазами, ожидая того момента - который всегда наступает, - когда (повторяю) индеец поднимется и "якечучизмо" примет свою самую масштабную и неудержимую форму: того момента, когда мы должны просто выйти и бороться за то, что нам действительно дорого.., Энрике Фернандес Мальдонадо, Те, кто думает, что перуанцев можно подстрекнуть выйти на улицу и протестовать ради какого-то дела (кстати, удачи вам, друзья, в объявленной сегодня демонстрации), или те, кто говорит, что протестующим промывают мозги, или те, кто считает, что нас можно мотивировать идеологическими или религиозными дискурсами перед теми из нас, кто уже закостенел, или те, кто считает нас пассивными тупицами, которые со всем мирятся, и, прежде всего, наивными, которые устраивают истерику, когда мы голосуем против их интересов, - ошибаются. Нет, господа. Нет никого более ясного и прагматичного, чем средний перуанец. Когда-нибудь социальные науки будут изучать "якечучизмо" (это выражение придумал не я, а, что любопытно, бывший президент Эквадора Гильермо Лассо во время своей президентской кампании), и там они наконец поймут этого перуанца, который смотрит на вещи совершенно нетипичным образом. Она не реагирует ни на корыстные лозунги, ни на благонамеренные речи тех, кто хочет, чтобы мы пошли и устранили все беспорядки, которые, по правде говоря, кажутся срочными только им, возможно, потому, что те из нас, кто родился в колыбели цивилизации, смотрят на века, а не на две недели. Мы знаем, что великие политические перемены в нашей истории были лишь обменом соплей на слизь. Реальные изменения происходили не благодаря правительствам или политическим лозунгам, а благодаря труду, солидарности, творчеству и сопротивлению нашего народа. Людей, которые противостояли Сендеро, которые, работая неформально, спасли нас от катастрофы Алано, которые выгнали Фухимори, которые свергли Мерино эль Бреве. Те самые люди, которые, когда придет время, а скорее рано, чем поздно, выйдут на улицы, чтобы избавиться от этого мафиозного пакта, процветающего на нашей непонятной бесстрастности, и выбросят его на свалку истории, где место паразитам, а затем, с тем же спокойствием, что и всегда, вернутся, чтобы продолжить творить свое будущее",