Невидимый институт

Как объяснить, что в то время как из США доносится волна протекционизма, Китай является факелоносцем свободной торговли? Великая западная держава, возглавившая глобализацию, начавшуюся после падения Берлинской стены, вдохновившая Всемирную торговую организацию и открывшая тем самым путь к трем грандиозным десятилетиям роста и процветания. Не переходит ли она к ограждению национальных границ в возрождающемся соревновании геополитических блоков? Как понять, что современные популисты, продолжатели дела демагогов, осужденных Аристотелем как ложная форма демократии, теперь появляются скорее справа, чем слева? От Писистрата в VI веке до н. э. до Чавеса эксплуатация народных инстинктов, выходящих за рамки разумного, должна была быть уделом левого праведного Мессианства. Однако, опираясь на недовольство, вызванное иммиграцией в богатых странах, или на чувство незащищенности, спровоцированное организованной преступностью в остальных, спасители появляются из анклавов старого правого крыла, доведенного до экстремизма. Находясь на грани незаконности, они вызывают аплодисменты людей, уставших от насилия или эксцессов новых социальных чувств. Однако гротескные сцены вторжения в конгрессы США - не единственные. или Бразилиа безудержными толпами, драматично и красноречиво инсценировали образ действий этих движений, исказивших классический консервативный посыл. Даже антисемитские предрассудки сменили знак: то, что когда-то исходило от крайне правых, теперь появляется от растерянных и поверхностных левых. Американские университеты, исторические оплоты либеральной философии, стали олицетворением антисемитизма, потворствуя терроризму ХАМАС и считая, что в зависимости от «контекста» их реакционная концепция может быть принята. Феминистские группы неправдоподобно скатываются в собственное отрицание, втягиваясь в защиту исламских движений, в которых женщины низведены до квазиживотного состояния. Этот идеологический трансформизм является отражением разрушения доверия - самой сильной социальной связи, скрепляющей общество. Невидимый институт», который делает возможным все остальное. Если пациент не уверен в своем враче, ученик - в своем учителе, супруг - в другом, гражданин - в ценностях нации, к которой он принадлежит, ему будет трудно поддерживать связь, которая их объединяет. Как сказал Ален Пейрефит, великий мыслитель и министр де Голля, недоверие стерилизует, это общество с нулевой суммой, общество выигрыша-проигрыша, где если кто-то выигрывает, то только потому, что другой проиграл. Это благодатная почва для сеяния зависти к успеху, политических расколов, национальных волнений или недовольства, которое Ницше определил как «чувство завистливой враждебности к тому, что воспринимается как источник разочарований». Это порождает популизм, недоверие к политическим партиям и общественным институтам, отдаление граждан от республиканских структур управления, которые передают суверенитет в их руки. Сети обнажают и умножают эти предрассудки, ненавистнические высказывания, агрессивный национализм, который подрывает мирное сосуществование, воспринимая успех тех, кто находится по другую сторону границы, как оскорбление. Таким образом, политика становится персонифицированной, и все зависит от искупительного вдохновения человека, который поднялся на вершину, растоптав реальных или воображаемых врагов. Даже протекционизм в США - это выражение недостатка уверенности. Именно в своих собственных возможностях. Печально, что Huawei, пусть и важная, но все же всего лишь компания, может рассматриваться как стратегический вызов величайшей научной державе мира. США, конечно, не думали, что за столь короткое время Китай станет соперником даже в передовых технологиях, как в случае с компьютерами или электромобилями, которые доминируют на рынке. Однако ответ должен быть таким, который сделал эту страну великой, - «этос», эпос конкурентной уверенности, а не злобное и обессиливающее окружение. Мы переживаем цивилизационный переход от индустриального к цифровому обществу, и, как следствие, большинство рабочих мест находится под угрозой. Эта нестабильность в обществе, достигшем относительно высокого уровня потребления, является постоянным генератором новых требований. Это питательная среда для эксплуатации недовольства. В этом огромном универсальном ландшафте западная демократия находится в осаде. Ни Британия, ни Франция не избежали нестабильности своих правительств. Неудивительно, что мы наблюдаем это в Латинской Америке. Очень немногие традиционные партии выжили. Импичмент президентов - обычное дело. Они могут быть результатом коррупции или мести, но в любом случае остается действующий институт. В Бразилии мы это видели, и сегодня страной руководит Лула, находящийся в тюрьме. А в Аргентине, где за две недели сменилось пять президентов, даже при наличии пороков и противоречий народ голосует и может мирно сменить правительство. Все эти размышления заставляют нас задуматься о том, что мы должны сохранить здесь, в этом уголке мира. Как безуспешно говорил сам Че Гевара в 1961 году, не услышанный теми, кто вознамерился «взять небо штурмом», думая о Кубе - тогда мечте, сегодня величайшем кошмаре нашей истории, окончательном провале марксизма. Сорок лет назад мы вернули себе утраченную свободу. Раньше мы теряли толерантность, и многие считали, что «буржуазная» демократия себя изжила. Тогда она ушла за идеологию. Сегодня опасность заключается в путанице, поверхностности, скептицизме, отрицании, всеобщей потере доверия. Уругвай продолжает доверять своей демократии и своим партиям. Несмотря на весь этот шум, давайте продолжать верить. Это того стоит.