Аякучо: еще одно неудачное двухсотлетие, Николас Линч

(*) Николас Линч, доктор социологии и бывший министр образования Грядущее 9 декабря 2024 года - 200-летие победы при Аякучо, которое завершает цикл двухсотлетних юбилеев, начавшийся с двухсотлетия национальной независимости 28 июля 2021 года. Однако мало кто из перуанцев помнит, а тем более празднует эти очень важные национальные юбилеи. Празднование, поддерживаемое властями и даже организованным обществом, было скромным, если не сказать бедным, а во многих случаях и вовсе отсутствовало. Даже если сравнить этот двухсотлетний период со столетними юбилеями, отмечавшимися во время легитимистского онсениума, или сесквисентериями во время правительства Веласко, нынешние времена выглядят очень плохо; кажется, что сегодня родина существует меньше, чем во времена эпитафии олигархической власти, которой был легитимизм, или во времена националистического правительства, но все еще диктатуры, Веласко Альварадо..., По этой причине я взял на себя смелость назвать этот период двухсотлетия «неудавшимся двухсотлетием», опубликовав год назад одноименную научную статью в журнале Revista Mexicana de Sociología, в которой я задавался вопросом, как возможно, что юбилей такого значения, празднование которого могло бы растянуться на три года, заслужил такое безразличие со стороны общества в целом, Чтобы отреагировать на проблему такого масштаба, которая бросает нам как стране экзистенциальный вызов, я пытаюсь в вышеупомянутом материале критически рассмотреть исторический обзор последних 30 лет, посвященный независимости, и его попытки восстановить традиционные взгляды на эту тему, существовавшие до 1970-х годов. Если Velasquismo, не ограничиваясь консервативными позициями по поводу празднования годовщины, принес нам эпоху преобразований, в которой были историки с великими идеями, то затем мы перешли к миру многочисленных исследований, некоторые из которых были очень ценными, и к «проверяемой эмпирике», которая оставила нас сиротами, поскольку обилие данных, если у нас нет горизонта, как указывает Эрик Хобсбаум, мало что дает. На фоне этого регресса в исторической интерпретации я указываю на то, как мало повлиял процесс обретения независимости на трансформацию колониального наследия и провал последовательных республиканских перерождений, и, наконец, предполагаю, что новый республиканский провал, который мы переживаем, нынешняя «неолиберальная республика», если этот термин подходит, также питается изначальной хрупкостью Перу и порождает это неудачное торжество. За рамками академических споров, удар и последующий ущерб, который этот период неудачных двухсотлетий означает для Перу, - это не то, что мы можем пропустить, не умаляя, не будучи, в конце концов, менее перуанцами сегодня, чем три года назад. Это пятно, которое мы не можем ассимилировать, потому что в результате у нас будет меньше родины. Отсюда вытекает огромная ответственность за то, чтобы сказать: «Мы должны переломить эту ситуацию», потому что, в отличие от других вопросов, мы не можем указать на то, что есть кто-то другой или другие, кто имеет монополию на вину. В какой-то мере, конечно, в разной степени, мы все причастны к этой вине; можно сказать, что в этом позоре есть хаотическое «мы». Невозможно не обратиться к прошлому, чтобы понять, почему мы не осознаем двухсотлетия. Креольская республика, основанная в 1821 году, пережила несколько неудачных перерождений, и единственным результатом попыток оживить мертвое является то, что разложение становится все более и более фекальным. Отсюда вытекает необходимость нового начала, которое должно опираться на прошлое - в этом нет сомнений, - но не опираться на него, а развивать критический взгляд на него, с новыми и великими идеями, как это делали наши мастера пятьдесят лет назад, что даст начало новой встрече между перуанцами. Руководство для этого вакантно и необходимо, но я не хочу искать его среди героических, но исчерпавших себя поколений, я предпочитаю делать это среди молодых и надеюсь, что не ошибаюсь. Хотя молодость сама по себе ничего не гарантирует, ее достоинство заключается в том, что она позволяет легче надеяться. Если эти давние юбилеи на что-то и годятся, так это на размышления, которые одним нравятся, а другим не нравятся. В нашем случае необходимо перестать томиться и упорно продолжать существовать как страна, которой, по крайней мере, в следующее пятидесятилетие будет что праздновать, и мы будем это праздновать. Конечно, многие из нас, находящихся здесь, уже не увидят его, но это самое малое, что мы можем пообещать себе на будущее. Не только для близких нам людей, истории с большой или маленькой буквы или социальных наук в целом, но и для Перу, которое, надеюсь, будет взывать к будущим поколениям так, как, к сожалению, оно не взывало к нам»,