Медея в Ла Либертад, Хорхе Брюс

В Перу, как и в других странах Латинской Америки, очень распространено обращение к людям, с которыми у нас нет родственных связей, используя их для сближения. Таким образом, мы называем друг друга братом, отцом, матерью, двоюродным братом или племянником, не обязательно будучи кровными родственниками. Это соответствует культуре недоверия, когда мы чувствуем себя в безопасности только в близком окружении. Это также может быть вопросом создания мгновенной искусственной связи с незнакомцем по разным причинам. От самых альтруистических, таких как желание сократить аффективную дистанцию, до самых нарциссических или психопатических, таких как стремление создать атмосферу безопасности с намерением получить личную выгоду. Существует множество промежуточных вариантов. Например, человек, попавший в беду, прибегает к одной из этих фамилий, чтобы смягчить черствые сердца и перейти к щедрости, чтобы получить срочный, спасительный подарок. Однако если не оставаться на поверхности и попытаться вникнуть в смысл вышеупомянутых связей, мы быстро обнаружим сложность, которая относится к семейным историям, как в реальном, так и в переносном смыслах. Всем нам известны семьи, члены которых отдаляются друг от друга. Пересекаясь с амбивалентностью, эти предполагаемые узы безопасности и привязанности иногда превращаются в холодность, злобу, ненависть или, что является самым вопиющим признаком смертельного драйва, в безразличие. В центре могут оказаться неразрешенные детские конфликты, состоящие из ревности, соперничества, зависти и бесконечного числа привязанностей, отмеченных работой негатива, где священные семейные узы растворяются или даже разрываются. Омар Каир, Наследство часто является кислотным доказательством вышесказанного. Крепкие семьи решают эту проблему с помощью платежеспособности - независимо от суммы - и уважения прав всех. Те, кто лишен этой привилегии, включая, конечно, бесчисленные рекомбинантные формулы, не вписывающиеся в традиционную модель Ингаллс, подвергаются бурным нападкам, которые часто заканчиваются плохо. Великие авторы греческой трагедии - Эсхил, Софокл, Еврипид - понимали это и драматизировали в бессмертных пьесах. Они основали западный театр в Афинах незадолго до V века до н. э. Их пьесы - классика, потому что они выражают, спустя почти тридцать веков, суть человеческого. Тот же катарсис - очищение от страстей, по Аристотелю, - который пережили греки до нашей эры, переживаем и мы в XXI веке нашей эры. Ортега переводит Софокла: "Время, медленное и бесконечное, выводит на свет все скрытое и скрывает явное". Это могло бы стать идеальным описанием психоанализа. Не зря Фрейд сделал "Эдипа" вышеупомянутого Софокла краеугольным камнем своего теоретического здания. Но трагедия, которая нас здесь интересует, - это "Медея" Еврипида. Недавно президент Болуарте, посетив Ла-Либертад, заявил в публичной речи вместе с губернатором Сесаром Акуньей, что если он является отцом ее региона, то она - "мать Перу". Помимо очень низкого рейтинга одобрения президента, причина обращения к Медее заключается в том, что, по версии Еврипида, эта трагическая героиня древности убила своих детей, чтобы отомстить Ясону (аргонавту). В период с декабря 2022 года по февраль 2023 года в ходе волны протестов были убиты 49 перуанцев. Некоторые из казненных даже не принимали участия в демонстрациях. Им не повезло, что они проходили мимо, когда пули сил правопорядка унесли их жизни. автор Сесилия Мендес Президент Болуарте так и не извинился за эти убийства. Расследования также не принесли никаких результатов, и все указывает на то, что их нет. Хуже того, на вопрос Дины Болуарте: "Кто их убил? Они сами их убили", - она ответила, что это одно из тех неудачных заявлений, на которых лежит ее печать. Даже Медея не осмелилась на такое, ибо подобный уровень отрицания был бы неправдоподобен для такого великого драматурга, как Еврипид. Но сценарий новейшей перуанской истории, как видно из речей "матери Перу", написан кем-то, кто заменяет отсутствие таланта цинизмом и отсутствием сочувствия, граничащим с садизмом. Далеко не вызывая катарсиса, того элемента очищения, который позволяет зрителям трагедии выйти из театра более светлыми и просветленными, чем когда они вошли, эти бессвязные заявления вызывают возмущение и отторжение. Это похоже на то, как если бы кто-то пошел на плохой спектакль или фильм. Когда они уходят, им кажется, что они зря потратили время, и вместо того, чтобы почувствовать себя более близкими, они испытывают чувство раздвоенности. Президент, умеющий подстраиваться под привязанности управляемых, действительно может считаться достаточно хорошей матерью (Д. У. Винникотт). То есть не идеальной матерью, поскольку такой не существует, так же как не существует идеального правителя (тем более "роскошного"), но тем, кто в состоянии сдержать самые болезненные или мучительные привязанности перуанского народа. Таким образом, подобно матери, которая достаточно хороша, она помогает нам выстоять в нелегкие времена, подобные нынешним. Но для этого необходимо обладать рядом качеств, которые Дина Болуарте до сих пор не проявила: сострадание к страданиям семей жертв, желание восстановить справедливость, уважение к жестокой боли тех, кто потерял своих детей, партнеров, братьев и сестер и так далее. Эти узы являются подлинными, а не самозванными, как в речи, произнесенной в газете La Libertad. Вместо того чтобы вызвать привязанность и чувство защиты, которые мать может дать своим детям, она вызывает чувство непонимания, покинутости, ярости и отчаяния. Это усугубляется выражением лица президента, когда она притворяется нашей матерью: радостная улыбка, как будто она на дне рождения, вместо того чтобы признать, что мы скорбим не только по упомянутым смертям, но и по трагедии COVID и ее более чем двумстам тысячам погибших в невыразимых условиях. Мне довелось лечиться у одного врача в провинциальной государственной больнице, и сцены, о которых он рассказывал на многих сеансах, вызывают абсолютный ужас: Медея воплощает в себе неудержимую силу первобытных влечений. Несмотря на варварство своих поступков, она не лишена сомнений и страданий. В монологах трагической героини раскрываются ее сомнения. Некоторые критики считают, что эти интимные размышления предвосхищают внутренний монолог, который прочно войдет в литературу XX века. Ничего этого нет в словах нашего президента. Ее речам не хватает глубины, поэтому никто не может их понять. Единственное, чем она напоминает незабвенную Медею, которую, несмотря на ее чудовищные преступления, мы можем попытаться понять, - это переходом к действию без всякой символизации",