Даниэль Стурла - El País: «Уругвайская церковь бедная, маленькая, но красивая и свободная».
Новости Уругвая
Кардинал Даниэль Стурла, отслужив мессу в тюрьме Пунта-де-Рилес, сказал в интервью El País, что Католическая церковь приспосабливается к нехватке призваний в стране, отводя все большую роль мирянам, которые поддерживают ее образовательную и социальную работу. «Нам не хватает маркетинга», - сказал он. Он похвалил большинство протестантских групп, но также предостерег от присутствия некоторых «псевдоцерквей». -Какое послание Церковь хочет подчеркнуть в это Рождество? -Есть одно главное послание - это то, как Бог через Иисуса, своего сына, приближается к каждому человеку и, прежде всего, к тем, кто в той или иной степени находится в трудной ситуации, испытывает боль, страдает. В этом году мы говорим, что «великое становится малым», чтобы почувствовать близость Бога. Рождество знаменует начало так называемого Святого года в Риме, а затем в воскресенье 29-го - во всех соборах мира. Святой год должен быть сосредоточен на надежде. В Уругвае мы собираемся возобновить посвящение, сделанное Блаженным Хасинто Верой в Святой год 1875 года, с празднованием в Серрито-де-ла-Виктория. А вторую часть года мы хотим посвятить Деве 33-х, потому что это двухсотлетие Независимости и, следовательно, 200 лет с тех пор, как жители Флориды объединили то, что произошло там, с маленьким изображением Девы, и люди стали называть ее Маленькой Девой 33-х. Это очень важно для нас, потому что говорит о католических корнях Уругвая, которые часто неизвестны или не принимаются во внимание. -Вы сказали, что уругвайская церковь бедная, но свободная... -Я описываю Церковь четырьмя словами: бедная, свободная, маленькая и красивая. Бедная, потому что у нас всегда есть экономические проблемы, проблемы с поддержкой церквей, проблемы с поддержкой образовательных и социальных работ. Это неоспоримо, священники живут аскетично. Свободные, потому что у нас нет связей с государством, нет связей с какой-либо партией, нет связей с кем-либо. Маленькие, потому что, ну, по сравнению с реальностью других церквей, особенно в Латинской Америке, которые очень многочисленны, наша маленькая. И прекрасна за все то, что она делает для Уругвая, для его народа, для тех, кто больше всего в этом нуждается. -Какие у вас есть данные об уровне посещаемости церквей? -Цифры всегда относительны, но 40% уругвайцев говорят, что они католики. Постоянная посещаемость составляет от 6 до 8 %. Я бы сказал, что 15 % всего населения Уругвая относительно связаны с церковью, но в любом случае 40 % говорят, что они католики. После пандемии активность населения снизилась. Есть районы, такие как, например, Вилла Гарсия, где много некатолических христианских групп, также умбандистов, но не так много католиков. Трудно ли Церкви найти язык, на котором она могла бы обратиться к народным слоям? -Это возможно, но я немного релятивизирую это. В Уругвае нет такого феномена, как в других частях Латинской Америки, особенно в Центральной Америке и частично в Бразилии, где сильно выросли так называемые евангелические церкви. Люди циркулируют между различными религиозными предложениями. Когда четыре года назад я был с пастырским визитом в Сантьяго-Васкесе, люди говорили: «Я иду в церковь», которая может быть католической, а может и не быть, тогда как 30 лет назад они ходили только в католическую церковь. -Как вы к этому относитесь? Потому что эти церкви - «конкуренты»? -Религиозный мир Уругвая сложен. Раньше была католическая церковь и исторические протестантские церкви, лютеранская, англиканскаяCOPY00. Сегодня появились новые пятидесятнические церкви. Многие из них очень хороши и делают много добра; они провозглашают Христа и евангелизируют. Но есть и псевдоцеркви, или псевдорелигиозные группы, которые распространяются, и не всегда их послание о спасении способно изменить жизнь. -Они вредят вам? Иными словами, я считаю, что уругвайцы, которые очень рационалистичны, неожиданно циркулируют в своих кварталах среди различных религиозных предложений, и в целом они придерживаются тех, которые действительно затрагивают их жизнь. Есть евангелические церкви, которые делают много добра, и благословен Бог, что они существуют. Я вижу это, например, в тюрьмах. Католическая церковь ходит туда, у нее есть тюремное служение, и есть другие серьезные евангельские церкви, которые ходят туда. -Сколько священников в стране? -В Монтевидео около 200 священников, между священниками, принадлежащими к религиозным общинам, и священниками, принадлежащими к архиепархии Монтевидео. Во внутренних районах страны есть еще 200 священников. Я не совсем понимаю, как там происходит разделение. -Сколько рукоположений происходит в год? -В апреле было два. Нехватка рукоположений - явление общемировое, но в Уругвае оно выражено сильнее, чем в других латиноамериканских странах. Исторически сложилось так, что в Уругвае мало призваний. Это особенно сказывается на орденах. Например, салезианцев, иезуитов, францисканцев, капуцинов. Именно поэтому так много конгрегаций покидают свои работы. Но, с другой стороны, светское духовенство остается. С другой стороны, светское духовенство чувствует себя более идентифицированным со священническим призванием, без сомнения. С другой стороны, идентичность религиозного человека переживает больший кризис, потому что, например, религиозный педагог раньше тоже проводил занятия, он был в образовательной сфере, а сегодня это уже не так актуально. Я думаю, что это создало определенный, скажем так, кризис, который не способствует самоидентификации, заставляющей молодых людей стремиться быть религиозными в разных конгрегациях. С другой стороны, священник из духовенства-секулярии сохраняет свою идентичность служения приходам, священнического служения. Эта идентичность более ясна, поэтому есть молодые люди; их немного, но они чувствуют влечение. Есть группа молодых священников и семинаристов из светского духовенства, которые очень хороши. Их мало, но они хороши. -В многих школах не хватает священников. Как это влияет на их работу? -Я думаю, это привело к изменениям в том, как мы работаем. Это вызывает беспокойство, но, как мне кажется, во многих местах достигнута хорошая рабочая формула, и дело движется вперед. Раньше учителя были и религиозными людьми, и женщинами, а теперь практически нет. Иногда они остаются в руководстве. Это часть реальности, и с ней нужно смириться. В каникулы мы шли в школу, а там вдруг появлялись братья и заставляли нас работать, или мы помогали собирать цветы липы, которые потом продавали для лагеря, или ходили в католические школы играть в футбол. -Успеваете ли вы работать в тюрьмах и в партнерстве с INAU (Национальный институт по делам детей и подростков Уругвая)? -Тюремное служение работает все эти годы, но сталкивается с трудностями. Трудности, которые возникли во время пандемии и которые потом было не так-то просто преодолеть. После этого Церковь заключила множество соглашений с INAU, во многих детских клубах, CAIF, молодежных центрах, и они работают там очень хорошо, но иногда возникают проблемы с некоторыми руководителями, которые, скажем так, немного суетятся по поводу вопроса светскости. Жаль, но это происходит скорее на уровне руководителей среднего звена, чем на более институциональном уровне. Когда во время предвыборной кампании мы показали кандидатам видеоролик о том, чем мы занимаемся, они сказали нам: «Им не хватает маркетинга». Церковь очень жива. Она стала меньше, и на мессы ходит меньше верующих, чем раньше. Есть несколько групп, обладающих большой жизненной силой. То, что раньше основывалось религиозными деятелями, теперь основывается мирянами. Телеграм-канал "Новости Уругвая"