Новое прошлое коренного населения Уругвая, вопреки тому, чему нас учили в школе и гимназии.

Новости Уругвая 22.12.2024 03:30

Ласло Эрдели . «Корни настоящего - в прошлом», - пишет антрополог и археолог Хосе Лопес Мазз в книге „Cerritos de indios, Arqueología e historia de un pueblo originario en Uruguay“. В ней он объединяет археологические работы нескольких десятилетий, проведенные им и другими археологами, которые начинают обновлять прошлое коренных жителей Уругвая, где преобладала идея примитивизма, то есть народов охотников-собирателей, неспособных создать свою собственную культуру, ритуалы, иерархию. Именно этому учили в школах и гимназиях. Эта парадигма рухнула, и многие были возмущены. Но научный метод предоставил данные, и эта информация бросает вызов с той силой, которой обладает только найденный объект. Первый вопрос, который задают люди, - кто были эти строители холмов. Пока на этот вопрос нет убедительного ответа. То, что археология принесла после всех этих лет раскопок под солнцем и дождем, в жару и холод, - это тысячи предметов, наконечников стрел, керамики, посуды, выжженной земли, останков животных или человеческих захоронений с явными следами ритуалов. Кроме того, и это не может не смущать, эти небольшие холмы сгруппированы в кластеры, образующие деревни с динамикой небольших устоявшихся поселений. Широкое применение метода датировки по углероду 14 позволило нам узнать, что они жили, сгруппировавшись в этих земляных курганах, высота которых могла превышать семь метров, а окружность - десятки метров, с пяти тысяч лет назад до XVIII века, когда закрепилась европейская колонизация. Они пришли в эти низины, в основном в болота Такуарембо, Роча, бассейн Лагуна Мерин и часть Мальдонадо, потому что они были богаты пищевыми ресурсами. Конечно, чтобы жить, есть, размножаться, отдыхать и умирать, им нужна была сухая земля, немного выше и подальше от влажности затопленной почвы. Так появились холмы. Раскопки, поиски, знакомства. В книге Лопес Маз рассказывает о находках, следуя географической нити, проходя по более или менее узнаваемым для читателя местам, таким как горная цепь Сан-Мигель, где находится форт, в нескольких метрах от города 18 де Хулио и в нескольких километрах от Чуи. В каждом месте он подробно рассказывает о том, как велись работы, где проводились раскопки на том или ином холме, что было найдено, каковы результаты анализа углерода 14, и завершает статью краткими выводами, которые помогают читателю понять объем полученной информации. Другими словами, что она может открыть, а что, возможно, ничего не значит. Таким образом, читатель становится еще одним участником этого научного приключения, разделяя с ним сомнения, уверенность, оговорки и догадки. Если что-то и прослеживается между строк книги, так это смирение перед лицом открытий, потому что соблазн принять убедительные идеи, которые попадают в заголовки газет, может быть смертным грехом. Тот самый, который убивает науку. Например, работа, которую они проделали с Серрито-де-Ла-Вьюда в болоте Индия Муэрта, Роча. Это самый большой из известных холмов, высота которого составляет 7,32 метра. Здесь были проведены два раскопа: в основании и на вершине, с целью найти следы начальных этапов строительства холма и последних этапов его заселения. В основании холма домашнее хозяйство возникло в период между 3 600 и 3 800 годами до нашей эры. В верхнем раскопе были обнаружены артефакты возрастом 3 000 лет. «Поселение интенсивно заселялось и быстро накопило значительный объем отложений и археологических материалов», включая скелетные останки преимущественно средних и крупных млекопитающих, а также орудия труда или землю, сожженную очагами. Скелетные останки человека, найденные на вершине, принадлежат двум взрослым особям и были датированы с помощью углерода 14 до 1 071 года. Эта находка на вершине определяет дату, когда холм был заброшен как место для хозяйственной деятельности и стал местом для человеческих захоронений. Церритос встречается в больших концентрациях. Например, в Эстансия Малабриго, Индия Муэрта, насчитывается 70 церритос на площади 50 гектаров. В Пунтас-де-Сан-Луис находится самая большая концентрация в Уругвае: 601 церритос высотой 2 метра и более на площади 670 кв. км. На одном из холмов до сих пор живет семья из этого района, причем уже несколько поколений. Это способ избежать затопления почвы. На этой низменной территории Роча в изобилии растут церритос. Горная цепь Сан-Мигель, расположенная между поймами рек, представляет собой остров, о чем свидетельствует регулярное наличие холмов вдоль всей ее вершины. То же самое можно сказать и о холмах возле Лагуна-Негра, вдоль известного маршрута Камино дель Индио. В книге в отдельных главах подробно описаны работы на каждом из участков в этой сьерре. Были найдены останки животных - выдры, оленя, мелких грызунов, рыбы, реи, стволы пальм, кокитос бутия и пиндо, а также останки морских обитателей, что свидетельствует о контакте с близлежащим морем, расположенным на расстоянии 15-20 километров. В болотистой местности Сан-Мигель, которая стекает через одноименный ручей в Лагуну Мерин, с помощью микроскопических методов идентификации останков были обнаружены остатки одомашненных культур, таких как кабачки, бобы и кукуруза, датируемые периодом 2500-1700 лет назад. Человеческие скелетные останки, в свою очередь, показали, что они принадлежат людям с приемлемым здоровьем, с зубами, поврежденными в результате употребления плодов бутии. И не маловажный факт: «Древние исследования ДНК показывают генетическую преемственность с поселенцами Серритос и нынешними жителями Уругвая» (M. Sans, 2022). (M. Sans, 2022) Благодаря систематическим исследованиям, применению контролируемых методов раскопок и анализу найденных материалов удалось установить, что эти народы, строившие Серрито, «почти за две тысячи лет до завоевания были охотниками-собирателями, специализировавшимися на садоводстве, имели сложные поселения в различных областях деятельности и вели относительно оседлый образ жизни». Но самым обескураживающим выводом для тех, кто все еще думает, что эти индейцы были очень примитивными, являются скопления холмов, которые функционировали с деревенскими характеристиками. На восточном полуострове Ринкон-де-лос-Индиос, недалеко от Камино-дель-Индио, есть «свидетельства существования деревни со смешанной экономикой, состоящей из охотников-садоводов. Это поселение было заселено в период между 3 000 лет до настоящего времени и 15 веком». В нем есть участки для различных видов деятельности, будь то бытовая, ремесленная, церемониальная и погребальная с их ритуалами. В 1995 году американский археолог Томас Диллехей провел исследование строительной культуры церрито и пришел к выводу, что некоторые из этих мест представляют собой «хорошо спланированные деревни», связанные с «историческими местами священной власти». Одним словом, книга представляет собой строгий перечень археологических работ в низменных районах страны, где были обнаружены индейские поселения церрито. Глава за главой описываются 23 объекта в бассейне Лагуны Мерин, семь объектов в прибрежных лагунах (Лагуна Негра, де Кастильос, де Роча), пять на атлантическом побережье (Кабо Полонио, Серро Верде, Серро Буэна Виста, Ла Эсмеральда, Пунта дель Эсте), три в бассейнах рек Негро и Такуарембо, а также на севере в Якаре Куруру, Артигас. Повествование ведется плавно, в целом понятно и не представляет особых трудностей для читателя-неспециалиста, хотя появление таких терминов, как «paisaje antrópico» (неестественный), заслуживало бы глоссария для их раскрытия. Кем они были. Это главный вопрос, наряду с другим: что с ними стало, где они? На оба вопроса трудно ответить. Предполагается, что 11 000 лет назад группы охотников-собирателей переселились на территорию современного Уругвая, а 5000 лет назад они обосновались в низинах, развивая культуру Серритос. Первоначально они могли быть чакоанцами или пампеанцами. Кроме того, существует вопрос о связи между строителями Серрито и индейцами гуэноа-минуанес. «Мы понимаем, что материальная культура (обоих народов) одинакова, по крайней мере, в течение последних трех тысяч лет». Затем в XV веке пришли гуарани, а за ними - европейские конкистадоры в XVI веке, пока последние касики, владевшие скотом, не были изгнаны на север испанцами и португальцами в XVIII веке. Но вопрос о том, кем они были, остается открытым и не лишенным противоречий. Самым яростным из них был Даниэль Видарт. Не умаляя методологических аспектов работы археологов, он заявил, что «они не инициаторы, а продолжатели», которые обнаружили «ничего отличного от того, что было обнаружено за последние сто десять лет раскопок», имея в виду археологические работы, начатые в XIX веке. За ним последовал Торрес Уилсон, заявивший, что они обнаружили «только останки и лагеря неопределенного и спорадического происхождения». Ренцо Пи Угарте добавил, что эти работы, похоже, не привели к «полному пересмотру общих концепций, принятых до сих пор». В книге Лопес Мазз описывает эти реакции как «солидарность поколений» перед лицом «болезненной смены парадигмы, которая поставила интеллектуалов-ветеранов против молодых археологов». Они защищали «полностью устаревшие взгляды». Это, по мнению Лопеса Мазза, выявило бы силу примитивного индейца в воображении национальной идентичности, которая также противостоит образу эволюционировавшего индейца. Это сопротивление было передано Министерству образования и культуры, чья политика археологических исследований продвигалась тогдашним министром Аделой Рета и ректором Уделара Самуэлем Лихтенштейном. Мало кто помнит, что сам президент Республики Хулио Мария Сангинетти был вынужден отправиться в Индию Муэрта в 1996 году, чтобы увидеть церритос. Позже он заявил в прессе, что прошлое должно быть исследовано с научной точки зрения, снизив уровень споров. Но главный вопрос остается открытым: кем они были? В действительности мы знаем только то, о чем говорят тысячи найденных предметов, а это уже много, очень много. Они разрушают определенности и порождают новые вопросы. В любом случае, ясно одно: индейцы нынешней территории Уругвая не были такими «примитивными», какими их считали. CERRITOS DE INDIOS, Arqueología e Historia de un pueblo originario de Uruguay, by José López Mazz. Banda Oriental, 2024. Монтевидео, 286 стр. Примечание: Статья с интервью с Лопесом Маззом и другими археологами, связанными с этой темой, написанная Марией де лос Анхелес Орфила, была опубликована в Revista Domingo, 27 октября 2024 года. Телеграм-канал "Новости Уругвая"