Преступление и легенда, автор Хосе Родригес Элизондо

С февраля по апрель мы, чилийцы, пережили период дистанционно управляемых политических убийств, преступлений с бунтарским хвастовством и классического терроризма. Сначала произошло похищение, убийство и тайное захоронение венесуэльского солдата в изгнании. Его убийцы, члены «Поезда Арагуа», теперь вернулись в Венесуэлу. Затем венесуэльские преступники застрелили карабинера Эммануэля Санчеса, который поймал их на месте преступления. Один из предполагаемых убийц был арестован и хвастался: «Даже смерть не сможет нас остановить, а если смерть застанет нас врасплох, то мы будем рады ей». Замечательная копия фразы Эрнесто Че Гевары: «Где бы смерть ни застала нас врасплох, приветствуйте ее». И это еще не все. В конце апреля, в честь 97-й годовщины чилийских карабинеров, трое их сотрудников попали в засаду, были убиты и сожжены дотла в Араукании. Это преступление, явно террористического характера, потрясло страну, попало в мировые новости, и никто уже не говорил, как раньше, о «сельском насилии». Самое страшное, что мы имеем дело не с чилийской исключительностью. В Колумбии, после заключения мирных соглашений с двумя правительствами, потомки Маруланды и партизаны Кастро обосновались в биполярности. Некоторые из них вернулись к вооруженной оппозиции и криминальному насилию. Эксперты утверждают, что они укрываются в Венесуэле и финансируются за счет услуг по наркоторговле. Другие воспользовались субсидированной политической реинтеграцией и добились поразительного успеха: в прошлом году они поставили бывшего партизана Густаво Петро на пост президента республики. В Эквадоре в период с 2023 по текущий год организованные киллеры убили 14 политиков, включая кандидата в президенты Фернандо Вильявисенсио. В Перу действует франшиза «Поезд Арагуа», которая убивает в столице и регионах. Это связано с прошлогодними смертоносными вспышками, в которых активно участвовал бывший президент Боливии Эво Моралес. В Боливии Моралес сам дестабилизирует президента Луиса Арсе, который, чтобы самоутвердиться, подписал договор о военном сотрудничестве с Ираном. Сегодня он располагает целым арсеналом беспилотников и возможным присутствием террористической организации «Хезболла», связанной с иранской теократией, Хосе Родригес Элизондо, В связи с этим в Аргентине опасаются повторного появления этой организации. Более того, учитывая дерзость экономических мер президента Хавьера Милея, есть опасения и по поводу «взрыва». Не случайно правительство укрепляет вооруженные силы и полицию при поддержке США. В Мексике благодаря легенде о Чапо Гусмане и «маньянерам» АМЛО большая часть страны находится под контролем наркокартелей. Это явление привело к разгулу преступности. На этом скорбном фоне президент Бразилии Лула сокращает свою поддержку венесуэльской диктатуры, а переполненные тюрьмы региона превращаются в штаб-квартиры преступников. В противовес этому, тюремная политика президента Сальвадора Найиба Букеле является одним из главных факторов его огромной популярности. Отдавая предпочтение требованиям безопасности граждан, он стал прототипом лидера, который отдает предпочтение «железному кулаку» перед верховенством закона. Хосе Родригес Элизондо, Lumpen funcional, Некоторые правители, похоже, не замечают, что риторика возмущения быстро обесценивается, что дефицит стратегии подрывает принцип авторитета, что историческое недоверие к легитимной силе государства деморализует полицию и военных... и что именно они являются главной мишенью антисистемных политиков. Последнее уже содержалось в книге бразильца Карлоса Маригуэллы «Руководство городского партизана» (1969). В нем он учит, что терроризм - это «неприкрытый метод» революционера и что «физическая ликвидация начальников и подчиненных вооруженных сил и полиции является его основной целью». В свою очередь, это дает хороший ключ к расшифровке разглагольствований преступника, перефразировавшего Гевару. Осознанно или нет, но он воспроизвел этику шестидесятых, которая призывала жить опасно и даже в плохой компании. Среди идеологов этой линии был и сам Гевара, для которого смерть в бою была «приятной». Кастроистский интеллектуал Режис Дебрей, по его собственным словам, говорил, что для революционера «жизнь не является высшим благом». Мыслитель антиколониализма Франц Фанон добавлял, что для убийства колонистов «люмпен - одна из самых спонтанных и радикально революционных сил». Контрастируя этот идеологизм с реальностью поражения, Дебрей сурово отозвался о выживших венесуэльских партизанах. Он определил их как «люмпенреволюционеров» и «безработных самураев, неспособных восстановить нормальную жизнь в обществе, где для них больше нет места». В неявной форме он предположил, что им проще уйти в криминал, чем просто погрузиться в жизнь. Очевидно, что кастроизм с его лозунгом «родина или смерть» был и остается политической субкультурой. Он политически мотивирует тех, кто игнорирует тот факт, что, ссылаясь на революционную ситуацию на континентальном уровне, Кастро поощрял жертвы других ради защиты своей собственной революции. Его необычное признание содержится в следующем абзаце интервью, которое он дал журналу Newsweek 9 января 1984 года: «Я даже не скрываю, что, когда группа латиноамериканских стран под руководством и вдохновением Вашингтона не только пыталась изолировать Кубу политически, но и блокировала ее экономически и спонсировала контрреволюционные действия (...) мы ответили, в порядке законной самообороны, помогая всем, кто хотел бороться против таких правительств». Среди жертв этой диверсии оказалась венесуэльская демократия патриархального Ромуло Бетанкура, которому пришлось защищаться от партизан Кастро. В то же время партизанская интеллигенция сместила правительство Фернандо Белаунде и способствовала государственному перевороту Хуана Веласко Альварадо. Две давно устоявшиеся демократии в регионе также потерпели поражение. Молодые тупамарос, романтизировавшие партизанское насилие, дестабилизировали обстановку в Уругвае. В Чили Сальвадор Альенде попал в «клещи»: слева Кастро давил на него, чтобы он начал вооруженную борьбу, а справа Ричард Никсон дестабилизировал его без всяких эвфемизмов. Так произошел государственный переворот Пиночета, который должен быть болезненным для тех, кто верил в якобы научные законы истории и в то, что континент созрел для социалистической революции. Это также должно быть болезненно для тех, кто предполагает симбиоз между легендой о Сьерра-Маэстре и хроникой «безработных самураев». Вместе они были и остаются жертвами политической субкультуры, которая во многом объясняет ту незащищенность граждан, которая сегодня поражает Латинскую Америку»,